ИЗДАНИЕ ИНГЕРМАНЛАНДСКОГО РОЯЛИСТСКОГО ОБЩЕСТВА КАРЛА XII
Ingermanländska rojalistiska samhället Karl XII
Ingrian Royalists societatis Carolus XII
Краткое изложение в катехизической форме Доктрины Ингреманландского Национал-Роялизма
ПОСТУЛАТЫ НЕЗЫБЛЕМЫЕ 14
- Ингерманландия это неотъемлемая часть Европы Отечеств
- Исторически Ингерманландия всегда пребывала в лоне монаршей власти, будь то князья, конунги, короли и цари.
- Почитаемые персоны Ингерманландского «Роялистского» Пантеона: Ингегерда и Ярослав князь, король Густав Адольф, Карл XII, царь Петр Великий и Меншиков[1]
- Король есть Король
- Этнос Ингрии составляет Готское, Венедское и Финно-угорское население
- Король это первый среди равных primus inter pares, но Короля делает свита, под которой мы подразумеваем Ordo Futuris
- Rex Futuris может быть явлен или из рядов Ordo Futuris или Божественным промыслом 55
- Мы признаем Течение 55 основополагающим в дальнейшем цикле развития цивилизации
- Риксдаг собирается из лучших представителей общества.
- Тот, кто придерживается большевистской (красной идеологии) суть бес из Нижних миров во плоти, и Человеком являться не может, а посему разрушение его материальной оболочки и изгнание беса есть Добро.
- Орден против Орды
- Человек чести живет как орел, благородная и царственная птица по происхождению, а не как пресмыкающееся или червяк. Другими словами, он не привязывается к материальному, не влачит свое существование для получения низкой выгоды, а, наоборот, поднимается выше себя, стремится к высокому и все время смотрит туда, где его страна и его судьба.
- Ингрия, Вольности, Король
Вступление
«Обычные люди верят только в возможное, необычные люди не находят различия между возможным и вероятным, а лишь видят невозможное. И, представив себе невозможное, начинают видеть это как возможное».
Шери Картер-Скотт
Ингерманландское Роялистское Общество (ИРО) представляет собой эстетико-культурный утопический проект с оттенком Белой провокации.
Лорд Вседержитель, Вральда, Уралтен, Археус сам выберет время дабы постановить Истинного Короля, на что нам остается уповать, а до того момента надлежит нам воспевать Роялистские Ценности, а именно Достоинство и Честь как силу, которая поддерживает мораль, как корень благородной жизни и источник геройства и величия человека, пребывающего в Верности Монаршему Престолу и Рыцарской Чести и Земле своей. «Честь – это священные узы, закон Королей, совершенство, которое отличает благородные умы, обостряет и усиливает добродетель, когда ее находит, и подражает ее действиям там, где её нет». /Джозеф Аддисон/
Ингерманландии не впервой быть осененной королевской властью. Вспомним, к примеру, что Шведский Король носил титул Великий Князь Ингерманландии, а блистательный монарх Густав II Адольф носил титул Герцога Ингерманландского. Мы собираемся показать, что монархическая форма правления является единственной Традиционной и Сакральной, выражающей Волю Космоса.
«Любая традиционная форма общества отличается наличием существ, которые ввиду своего врожденного или приобретенного превосходства по отношению к обыкновенному человеческому состоянию, воплощают живое и действенное присутствие высшей силы в самом сердце преходящего порядка» так писал Юлиус Эвола в «Восстании против современного мира».
Монархия, однако, выражает интересы всех социальных слоев, иерархическим образом, отдавая предпочтение самым лучшим. Сущность монархического принципа заключается в том, чтобы один человек мог стать верховной властью для того народа, к которому он сам принадлежит и который во столько раз сильнее всякой отдельной личности, во сколько миллионы сильнее единицы, очевидно, необходима высшая, сверхчеловеческая санкция его власти. Народ отказывается от своей власти не в пользу монарха, как в полном абсолютизме, но во имя высшей силы, какую он чувствует над собой. «поклоняться царям заставляют, главным образом, их божественные добродетели и силы, свойственные им одним и никому более».
Апелляция к Высшим Силам немыслима в современной демократии, ибо принцип Качества там подменен Количеством, Небесное подменено Земным. Монархия является социально-политическим триумфом Крови, она делает идею Крови тотальной, распространяя ее и на саму власть. Здесь необходимо сказать о негативной роли Церкви в искажении Древнего Принципа, ставя священнослужителя посредником между Божеством и Правителем. Вспомним подложный Константинов Дар, о котором будет отдельное слово.
Мы противники абсолютной деспотии, наш девиз Primus inter paris , «Первый среди равных». Из среды этих равных, которые есть Грядущий Орден, и будет выдвинут Король, а лучшие из них составят Альтинг/Риксдаг/Вече – Свиту Короля. Мы сознательно избегаем использования слова Царь, чтобы абстрагироваться от стойкой ассоциации с Московской государственностью и последней династией, тем более, что термин Роялизм ассоциируется именно с титулом Короля. Предпочтительная терминология по отношению к Монарху — Король, Конунг, Князь. (king, konungr, kuningaz, cyning, konig). Само слово Король есть общеславянское заимствование от имени Карла Великого (Carolus Magnus). Известный мыслитель и политический деятель Юрий Крыжанич в своем труде «Политика» так аргументировал это: «Царь Иван поступил нехорошо и неправильно, когда пренебрег славянским именем «король», подобающим высшему после Бога правителю, и принял чужое, неподходящее, негодное и несвойственное высшей власти римское имя «ЦАРЬ». А титул «царь» или «цесарь» не означает никакой власти, ни почета, а является прозванием рода Юлия, ибо этот первый римский самодержец был родом из римских бояр, и жил под властью граждан или римского общевладства, и носил имя Юлий и родовое прозвание Цесарь (а по-нашему — «царь»), и был по чину или по должности императором, то есть римским воеводой. Мы хотим изъять из нашего титула чужеземное слово «царь» и отныне [будем] именоваться славянским названием «король». Наконец, мы хотим выпустить из нашего титула все титулы и названия, которые ниже названия «король», ибо слово «король» включает все остальные, более низкие титулы. Ведь тот, кто является королем, тот уже, во всяком случае, и «великий князь», и «самовладец», и «государь», и «повелитель», и «владетель»».
Относительно к представителям Новой Орденской Аристократии применим термин Ярл/боЯРин или просто дворянин.
Ирландская «Правда Короля» описывает качества Монарха « — О, Кормак, внук Конала, — спросил Койрбре, — а какие обычаи хороши для короля? — Нетрудно сказать, — отвечал Кормак. — Для него лучше всего: твердость без гнева, настойчивость без спора, вежливость без надменности; пусть он охраняет древние науки, вершит правосудие, вещает истину, почитает поэтов, поклоняется всевышнему Богу. Ему следует спрашивать совета у мудрого, следовать учениям древности, блюсти законы: Пусть он будет нежен, пусть о будет суров: пусть он будет милостив, пусть он будет справедлив, пусть он будет справедлив, пусть он будет терпим, пусть он будет упорен, пусть он ненавидит ложь, пусть о любит правду, пусть не помнит зла, пусть не забывает добро, пусть за столом его будет людей много, а на тайном совете мало, пусть союзы его будут тверды, пусть налоги его будут легки, пусть суждения его и решения будут быстры и ясны».
Из добродетелей короля вытекают такие способности как дар целительства, «удача конунга» и многое другое.
De facto последним Королем Ингерманландии был Карл XII выдающийся правитель, посему наш проект носит его имя. Конечно, мы отдаем себе отчет, что при слове монархист в сознании большинства сограждан всплывает православнутое фофудьеносное создание с квасно-щистой бородой и прочими атрибутами. Нет, мы за Монархизм с человеческим лицом, поэтому предпочитаем использовать термин Роялизм, который неразрывно связан с борьбой за Реставрацию Короля. Роялизм строго по определению это Приверженность к королевской власти, монархизм, но для нас этот термин неразрывно связан с Белым Делом, контрреволюцией, Вандеей, непримиримым антибольшевизмом и восстановлением истинной, а не бутафорской Королевской власти.
Здесь начинается Катехизис Ингерманландского Национал-Роялизма
Часть общеполитическая
В. Считаете ли вы себя монархистами?
О. Мы не поддерживаем никаких конкретных династий, родов или претендентов на трон. Мы приверженцы самого принципа монархической власти, как единственно легитимного и гармонирующего с Законами Космоса. Образ монархиста на территории РФ изрядно замаран кучкой ряженых затерявшихся во временах Черной Сотни, так, что мы предпочитаем термин роялист-корпоративист или национал-роялист..
В. Что вы подразумеваете под роялизм-корпоративизмом?
О. Все уже было сформулировано до нас. Пример это Британская Имперская Фашистская Лига Арнольда Лиза Цель Лиги была в том, чтобы заменить «демократический» метод правления принятием Фашистской Конституции возглавляемой Монархией, с Исполнительной Властью из избранных людей долга и верности, с поддержкой Промышленной Палаты общин представляющей организованные производящие силы страны.
В. Национал-Роялизм вкратце?
О. Национал Роялизм предусматривает руководство обществом Властью Короля, которому подчинен Думный Орган, Риксдаг, состоящий группировок самых высококвалифицированных и влиятельных групп населения, допустим, инженеров, учёных, воинов, учителей. Хорошее дело это внедрение выборов по производственно-профессиональному принципу, при усилении влияния титульной нации. Важно подчеркнуть, что при этом, управление профессиональными и сословными группировками а так-же доступ в наиболее важные и влиятельные профессиональные группы доступен только представителями титульной нации.
В. Если Король совершает деяние противоречащие Правде Короля. Допустима ли революция?
О. В этом вопросе национал-роялизм аппелирует к средне- вековым образцам, согласно которым король не должен идти против Бога, Родины и Вольностей, и если он предаёт эти идеалы, то теряет суверенитет и дает повод для восстания.
В. Как именоваться будут представители Нового Порядка, Избранные Ordo Futuris?
О. Относительно к представителям Новой Орденской Аристократии применим термин Ярл/боЯРин или просто дворянин. Но, внемлем речи Де Местра: Не стоит, по крайней мере, верить, если говорить точно, что государи способны раздавать благородство. Бывают новые роды, которые, так сказать, врываются в государственное управление и избавляются самым удивительным образом от всеуравнительности, возвышаются над другими, как семенные деревья над лесной порослью. Суверены могут давать санкцию этим естественным облагороживаниям; вот к чему сводится их власть. Если они будут противиться слишком большому числу таких облагороживаний, либо если Суверены будут слишком много раздавать их по своему усмотрению, то они будут действовать ради разрушения своих государств.
В. Вы враги России и существующего строя?
О.«России нет, Россия больна, поругана и истерзана».-эти слова Петра Николаевича Краснова актуальны и сейчас. Именно потому мы выступаем за регионализм и национал-сепаратизм, чтобы спасти то немногое, что осталось от былого величия. Новая идентичность как раз и позволяет нам отмежеваться от хамских орд смердов советской штамповки. Монархизм, сепаратизм, корпоративное государство, сегрегация, антикоммунизм, белогвардейство вот наши столпы. Мы убеждены, что Гражданская война против красного беса и его клевретов не окончена, Белое Дело продолжается и должно продолжаться, хотя Российской Империи уже не существует с 1917 года, нынешняя РФ является преемницей СССР и следовательно ничего общего с Россией исторической не имеет.
В. Несомненно, вы оголтелые русофобы?
О. Если для Вас это несомненно, то и говорить не о чем. В последнее время, а вообще то уже давно, произошла подмена понятия советский понятием русский. Мы выступаем против чудного гибрида Homo Soveticus. Его признаки: непрерывная самоутверждающая мантра «Я – русский!», невежесто, патологическая ненависть к США/Европе, пиетет перед режимом, любовь к И. В. Сталину и православному шаманизму.
В. Кто такие москали?
О. Москаль и москвич разные понятия. Москвич это коренной житель города Москвы, москаль же может быть встречен от Мурманска до Сахалина. Напомним основные признаки москаля: Москаль — это идейный сторонник «московского проекта», т.е. политики, начатой в XIV веке московскими князьями и выдвигающей в качестве высшей цели создание, поддержание и укрепление централизованного милитаристского государства, обладающего следующими признаками:1) как можно более широкие полномочия верховного правителя;
2) подчинение всей духовной жизни правительственной регламентации;3) всеобщая принудительная государственная служба;4) систематическое пренебрежение правами личности, а также нравственными и эстетическими соображениями ради увеличения военно-политической силы государства;
5) административные запреты и ограничения на культурный и экономический обмен с внешним миром; 6) высокая доля ресурсов, изымаемых у населения, поступающая в распоряжение центрального правительства
В.Монархия, сословный строй. Это не кажется странным в 21 веке? Ладно еще сохраняемые традиционные монархии, но новый строй?
О. На это ответим словами Ю. Эволы, не потерявшими своей актуальности и сейчас «По нашему убеждению, подлинная реакция на упадок, вызванный либеральной демократией, возможна только на основе традиционных принципов иерархии, аристократии и монархической власти»
В. Как национал-роялизм относится к расовому вопросу?
О. Несомненно мы не отрицаем его важности в деле сохранения Белой расы. Но! «Не следует забывать, что говорить о крови по отношению к людям — это не то же самое, что по отношению к животным. Если под кровью понимать биологическое наследие расы, то для животных раса — это все, тогда как для людей она является лишь частью».
В. Очевидно что вы за неравенство и против справедливости в обществе?
О. Неверно. Мы против неравенства, мы за справедливую социальную иерархию. Равенство людей это выдумка, иллюзия. А неравенство, это когда кто-то живет в помойке, а кто то скупает футбольные клубы и грабит недра земные. Таковая иерархия есть богоданность, почитайте например «Песнь о Риге». Социальная иерархия, основанная на дифференциации внутренней природы различных типов людей, является необходимым условием соблюдения Космических законов для цивилизации.
В. Ваша позиция о сепаратизме/регионализме?
О. Историческая Россия, как и все европейские государства-Империи, тоже должна пройти через распад от Империи к Конфедерации, сплаву уникальных земель-краев/государств, Европе Отечеств. Любопытно, что необходимость такого распада подчеркивали еще дореволюционные политические деятели. Например, Михаил Осипович Меньшиков писал в своих дневниках: «На месте царя я строго отделил бы царские обязанности от нецарских. Разделил бы Россию на сто автономных земель — штатов и возложил бы на них всю ответственность за их судьбу. Копировал бы Соединенные Штаты и Германию, a priori решив, что тамошний политический опыт — сливок человечества — и постарше нашего на 500 лет, и понадежнее нашего чиновно-помещичьего безделья. На себя возложил бы только защиту государства, но зато работал бы как неукротимый лев в погоне за добычей».
В. Каковой видится роль Монарха в Корпоративном Государстве?
О. Для Корпоративного государства нужен человек, Вождь, заинтересованный в успешном развитии своей нации и государства, но при этом ни с какой социальной группой в этом государстве не связанный. Он должен быть максимально свободен от всех искушений, связанных с властью и деньгами. Очевидно, что такой фигурой может быть только наследственный монарх. Его не выбирает никакая социальная, политическая или экономическая фракция – своим положением он обязан только тому обстоятельству, что он сын своего отца. Он должен сохранить существующий порядок вещей и передать трон уже своему наследнику. Именно Король является идеальной кандидатурой для осуществления взаимодействия между различными социальными корпорациями.
В. Обрисуйте ваше видение Корпоративного государства.
О. Корпоративизм являет собой гармоничный принцип организации общества, корпорация (от латинского: corpus, corporatio – тело, сословие, объединение) означает объединение людей по их месту на службе обществу. Возможно создание корпораций самых различных отраслей хозяйства.. По сути корпорации можно уподобить живым клеткам составляющим тело. В начале прошлого века в Европе мыслители занимались выделением таких естественных структур и идеологией их осознанного взаимодействия (солидарности) дабы ликвидировать преодолеть классовый антагонизм и общественную несправедливость. Получается, что государство непосредственно разделяется на несколько сословий, сословия имеют представительство перед Верховной властью в особой структуре, и выражают через нее свои интересы и потребности, контактируют друг с другом в лице своих представителей и осуществляют сотрудничество. В Новой Ингрии можно назвать ее Риксдагом, а в старину на Руси она называлась Земским Собором. Далее сами сословия расчленяются на более специфические трудовые отрасли, объединенные в корпорации также автономные в пределах отведенных им сословиями функций. Названия собраний их представителей могут называться по-разному. Эти собрания имеют закрепленные за ними государством властные функции в пределах своей компетенции, состоя из полномочных представителей нижестоящих корпораций.
На региональных уровнях также должны существовать региональные отделения национальных союзов и их региональные советы. Уже цитируемый нами идеолог монархического образа правления Л.А. Тихомиров задолго до фашизма писал в начале XX в. о корпоративизме в условиях монархии: «Необходимо заботиться о поддержании здорового социального строя, при котором необходимое расслоение нации на слои и группы производится без помех, но и без доведения до разрыва, до забвения общности интересов… Социальная организация, во всех ясно обозначившихся классах, должна быть обязательною… Зародыши солидарности имеются повсюду, не только между различными слоями рабочих, но даже между самими рабочими и хозяевами… Разнородность слоев… требует, чтобы каждый из этих слоев был организован в особую корпорацию, но чтобы имелась и общая для всех организация, объединяющая их в том, где они являются сотрудниками одного целостного дела».
Идеи Л.А. Тихомирова в целом сводились к двум основным пунктам: 1) сделать Думу – посредством уменьшения количества думских сессий и т.п. – «непрофессиональным» органом; 2) изменить принцип ее формирования – вместо партий, своих делегатов должны были направлять различные социальные группы населения. («Быть может, наилучший исход составило бы представительство от земских и городских учреждений, от остатков сословных учреждений, с постепенным дополнением этого представительства по мере образования новых организованных групп, как, например, рабочих промышленных, сплачиваемых в страховые учреждения», – Л.А. Тихомиров, «О реформе народного представительства».)
Исторически стоит вспомнить Ганзейский Союз. В основе его были съезды представителей от всех городов – членов Ганзы. Столицей и душой Ганзы был Любек. Здесь как раз и собирались съезды – ганзатаги. На съездах большинством голосов решались все текущие вопросы. Меньшинство было обязано подчиниться решению большинства. Ганзатаг мог применять к членам союза штрафы и как высшую меру — исключение из союза.
В.Ваше отношение к Белому Движению?
О.Ответим коротко –Гражданская война не окончена. Как генерал Скородумов завещал: «где красная морда высунется – там и бей по ней»
В. Что вы скажете о СССР?
О. Опять-таки, мы не враги прошлому, но мы осуждаем преступный красный режим и его репрессивно-геноцидную политику, «благодаря» которой русского народа, как этноса, не осталось практически, de facto
В. Но уж противники РФ вы точно?
О. Ни один адекватный человек не может воспринимать это гибридное гэбешно-коррупционное заведение, в трансвеститском кумачовом платье СССР, как что-то нормальное. Например, только как нерукопожатное государство на территории нашей планеты…
В. Что за Ordo Futuris, о котором вы толкуете?
О. Несомненно это духовный аскетический Орден, исполненный воинственный лютости. Наиболее близким примером может являться задумка Ордена Железного Венца, описанного Эволой. Мы думаем, его возникновение будет спонтанным и связанно с возросшим напряжением Потока 55. Воля Сил сведет вместе подходящих Дузовных Индивидуумов, что и положит начало этому Ордену Будущего. Мы может толковать «Эре Вриля», т. е. о будущем периоде развития, в котором особая элита жрецов-воинов, «Ordo Futuris» должна будет проповедовать Гиперборейское Учение в его исконном виде.
Раздел Духовный
В. Какую религиозную доктрину несет национал-роялизм?
О. Национал-Роялизм является политической идеологией и не придерживается религиозной терпимости, за исключением враждебных по отношению к нему учений. Но учению Вотанизма/Воденизма отдается предпочтение, хотя это дело каждого.
В. Ведь монархист должен быть православным или по крайней мере христианином?
О. Такое мнение продиктовано узостью понимания монархического принципа. Сакральность царской власти была непреложным постулатом с незапамятной древности, от Шумера до Ирландии, а в ту пору о христианстве никто и не слыхивал. Вотан, Митра это божества покровительствующие царской/королевской власти.
В. Кто для вас Адольф Гитлер?
О. Адольф Гитлер Последний Аватар, Божий Сын, направленный в этот мир для восстановления Священного Порядка
В. Вы отвергаете официальное христианство, но манипулируете такими терминами, как сын божий? Не ли здесь лукавства?
О. Отнюдь. Политеистическая доктрина хранит множество примеров Героев, рожденных смертными женщинами от Богов, и боголюдей, низошедших в этот мир.
В. Может в доктрине Национал-Роялизма и святым есть место?
О. Конечно, но не всем. Вспомним, Laudate Dominum in sanctis eius, Славьте Бога во Святых его! . Святой Кутман (аналог Инга), Святая Бригитта, Святой Дунстан и Святой Патрик почитаемы нами. Также многие достигли Пантеона за подвижничество и мученичество в Последней войне. Позднеантичный автор Скутеллий дает более развернутый Божественный порядок. 1. Невидимые Боги 2. Видимые Боги или планетные тела 3. Архангелы 4. Ангелы 5. Демоны 6. Вожди 7. Князья 8. Герои или Полубоги 9. Души
В. Библия краеугольный камень христианства. Как вы к ней относитесь?
О. Доверяем катарам. Только Новый Завет! Только Евангелие от Иоанна!
В. Что вы имеете в виду, когда говорите об новой эпистемологии?
О. Мы поддерживаем идеею живого Космоса, единства Микро и Макрокосма. Природа для западных людей перестала быть живым телом из символов, богов и ритуалов — блистающим Космосом, в котором, как «царство в царстве», свободно движется человек: она стала мутной, роковой поверхностью, и ее тайны профанические науки стараются обойти с помощью своих ничтожных законов и ничтожных гипотез. Здесь мы соприкасаемся со сферой сакральных наук и сакрального искусства. С профанизмом в науках и искусствах надо будет покончить, хотят ли этого сами «ученые и художники», паразитирующие на полном невежестве масс, или нет.
В. Выходит вы de facto поддерживаете возврат к Средневековью?
О. Однозначно ратуем за Реставрацию Средневекового Духа, Но это лишь исторически обусловленная ориентация. Мы за Идеализм, Реконкисту, Дух Крестовых походов, поэзию трубадуров, миннезанг, куртуазность и сакральную архитектуру.
В. Можно ли сказать, что вы архео-футуристы?
О. Безотносительно творчества Гийома Фая можем сказать одно: В будущем все народы Европы, а с ними и русские ,если очистятся от советской скверны, должны найти новые варианты социальной и политической организации своей жизни, вне устаревшим демократии и социализма, но в жесткой канве традиционных религиозных и культурных ценностей. (И, само собой этнического национализма и теодизма.).
В. Что именно вы вынесли для себя из упоминаемой Вами идеи Теодизма?
О. Сейчас налицо четкое размежевание население РФ на фактически две нации советско-эрэфовских красноперых имперцев и Русских. Но беда в том, что и первая катгория активно использует понятие русскости, смешивая в мерзкой смеси с аложопием символику Императорской России, СССР и даже Белой Борьбы, объявляя все это русским. В это Смутное Время встает необходимость поиска новой идентичности, дабы дистанцироваться от Красного Мордора. Ингерманландская общность, обновленный Готский миф, этническое определение Великоросса… Есть много вариантов. Теодизм это термин означающий самоидентификацию через племенную веру, отчасти даже процесс создания племени. Теодизм представляет следующие социальные концепции:
а) Священная власть, идея священного правителя, который обладает совокупной удачей племени.
б) Племенное собрание, место, где народ может создавать законы и обсуждать проблемы.
в) Структурированное общество, разделённое на социальные слои, в котором человек должен заслужить своё положение; где у всех есть свобода совести и, наконец, где люди могут быть объединены в племя клятвами и кровью.
[1] После окончания Северной войны Петр I подарил обширные территории по реке Лубья вместе с мызой (усадьбой) Рябово своему сподвижнику светлейшему князю А. Д. Меншикову, который и стал первым губернатором Ингерманландской губернии