Взглянем на контингент который собирает великий музыкант Армин Ван Бюрен, белый голландец. Большинство БЕЛЫЕ люди. Поэтому вспомним, что писывал Варг Викернес.
В первый раз за многие десятилетия (за исключением классической музыки) белый человек играет музыку белых людей, и, что еще более революционно — черные начали играть музыку белых.
Стиль музыки, о котором я говорю, — это техно. Музыка техно (под техно я имею в видутехно/эмбиент/хардкор/транс и т.д.) появилась как результат расизма. Белые не допускались в среду хип-хопа, потому что они не были черными, и они создали свой стиль — техно. Эта музыка имеет корни в немецкой электронной музыке, такой, как Kraftwerk. Эта музыка, как многие знают, стала популярной, и тогда черные также начали игратьтехно. Те же самые люди, кто выгонял белых из среды хип-хопа, сегодня играют музыку тех самых белых, которых они преследовали из-за расизма.
Техно- это танцевальная музыка, во многих случаях её скорее можно назвать танцевальным ритмом, потому что в песнях не нужно мелодий. Музыка делается на компьютерах, которые подсоединены к синтезатору. Также можно подсоединять разные машины для расширения возможностей. Музыка делается всеми, кому не лень. Музыкальность или талант вообще нетребуются, но, само собой, они является преимуществом. Во многих случаях песни не больше чем аранжировки, состоящие из различных электронных звуков. С музыкальной точки зрения в техно так мало музыки, как это вообще может быть, за исключением индастриэла, где ее еще меньше. Так мы можем спросить — почему техно вообще стало таким популярным? Теоретически оно не должно быть популярным! Возможно, какая-нибудь идея стоит за техно, и именно она делает его популярным?Да, какая же на самом деле идея стоит за техно-музыкой? Их много, и они разные, в частности, у нас есть идея, что мы должны забыть все и только радоваться и танцевать. У нас есть чистая идея хиппи. У нас есть прославление насилия. У нас есть прославление технологии будущего. У нас есть, так сказать, всё. Всё от техно скинхедов до техно хиппи. Все могут найти идеи, которые им нравятся, в этих песнях. Техно делает слушателей совершенно неидентифицируемыми, нельзя сказать: «Тот, кто слушает техно, должен быть таким-то и таким-то». Если человек слушает кантри или хэви-метал, то мы сразу же узнаем довольно много о нем, но если человек слушает техно, то это ни о чем не говорит. Единственное, что это говорит, — что он часть поколения Х. Я считаю, что техно — это музыка поколения Х. Поколение Х так же неидентифицируемо, как и сама музыка техно! Никто другой, кроме поколения Х, не любит техно! Техно — это способ собрать поколение Х вместе, музыка — это портал в другое измерение. Техно — ритуальная музыка. Сам танец так же чудовищен, как и женский ритуал Сейда. Монотонный ритм погружает танцующих в транс, во многом как женщины Сейда погружали себя во время танца монотонным пением, танцующие делают это часами, они могуттанцевать с раннего вечера до позднего утра. Цель — утомиться, выжатьсебя до крайности. Утомленные женщины Сейда падали на спину и начиналивторую фазу ритуала; танцевавшие техно идут домой спать, до крайностейдело не доходит. Именно это сделало техно популярным. Танецзатрагивает человеческие архетипы. Танец негров под барабаны, Зейд итанец берсерков у германцев, индейский танец вокруг тотемного столба,шаманизм саамов и т.д.
Музыка техно вызвала к жизни поколение Х. У поколения Х нет ничего, ради чего они живут; мы просто живем, без цели и значения. Техно дает нам подтверждение того, что мы живы, она дает нам ощущение бытия.
Когда мы танцуем, мы нравимся себе, на самом деле не зная почему. Когда мы танцуем, мы что-то из себя представляем, мы — женщины Сейда или берсерки, совершающие ритуал. Мыте, кем были когда-то, и что-то внутри нас, часто бессознательно, желает быть этим сегодня. Наше тело жаждет жизни, ибо тысяча лет в трансе смерти сделала нас пустыми и грустными, она сделала нас неидентифицируемой толпой без цели и значения. Она сделала нас поколением Х!
В честь Нового Огненного года, и дня рождения австрийского художника, публикуем данный трактат «Мистерий Готов» подготовленный при содейстии Ингерманландского Роялистского Общества им. Карла XII И Ингерманландской Готской лиги.
Трактат вдохновлен работой Mysterium Gothorum | Siberich Gauthaer, и создан при участии Fra Gorthower, а также трудов Мигеля Серрано и WulfIngessunu
В нашей рубрике Духпросвет продолжаем знакомиться с духовным наследием Северной Европы. Сегодня погрузимся в тысячелетнюю мудрость Ирландских Бардов и Друидов
Существует поэтический трактат пятнадцатого века (найденный в древнем ирландском юридическом манускрипте), в котором тело человечье описывается как содержащее Три Котла, а не Девять Дуиле, то есть элементов. Эти три котла известны как Coire Goiriath (Котел тепла), Coire Ernmae (Котел призвания) и Coire Sois (Котел знаний). Авторство этого метафизического трактата приписывается Амергину, милетскому Олламху, и Неде Мак Адне, вождю Оллама Конхобхара Мак Несса. Считалось, что относительное расположение этих котлов внутри каждого человека определяет общее состояние здоровья человека, а также состояние его ума и психики.
Согласно этому трактату, Котел Согревания является источником Жизни для каждого из нас. Он расположен прямо при рождении и остается таким на протяжении всей нашей жизни. Этот котел представляет огни эмоций, жизненной силы и силы, которые поддерживают всю нашу деятельность в Трех Мирах. Котел Согревания согревается Дыханием наших Духов. Оно усилено жизненной силой нашей Крови. Разум — это колодец, из которого течет Духовный фокус, чтобы регулировать и контролировать природу нашего внутреннего огня. Эти три основные характеристики Котла Согревания также присущи телу: Дыхание, Кровь и Разум. В тройственных Котлах мы видим тройственное разделение Самости.
Котел Призвания кажется перевернутым у неумелых людей, хотя его тоже можно перевернуть радостью или печалью. Достаточно человеку осознать свои «дары», чтобы перевернуть этот котел на бок. Внутри таких людей происходит отдача и получение призвания. Эти люди очень активны в физическом мире. Можно сказать, что доказательства их даров очень изменчивы. Котел Призвания представляет собой связь между Я и Срединным Миром Земли. Прежде чем мы сможем наполнить Котел Мудрости, мы должны обучиться Призванию. Мы должны испытать множество потоков окружающего нас мира.
Говорят, что Котел Знания переворачивается в человеке при рождении. Это понятно, поскольку мы обычно забываем наши предыдущие жизни, проходя через Иной мир. Человек мог потратить всю жизнь, наполняя и меняя положение этого конкретного котла. Считалось, что котел станет вертикальным после какого-то важного эмоционального события, такого как крайняя печаль или крайняя радость. В таком «честном» человеке / положении Котел Знаний был способен вместить гораздо больше знаний и мудрости.
Центры Я
Три Котла Согревания, Призвания и Знания представляют подход друидов к понятию «Чакры». Состояние бытия и внимание, которое мы уделяем каждому Котлу, определяют, кто мы есть, и насколько глубоко мы вовлечены в деятельность каждого из Трех Миров. Объем не позволяет более полно обсудить эту концепцию в рамках настоящей работы. Есть и другие работы, в которых эта идея рассматривается более подробно. Можно написать целые книги, чтобы охарактеризовать взаимосвязь между Я, Котлами и Тремя Мирами. Троичная природа Миров характеризует состояние нас самих и Космоса. Чтобы более полно описать нашу связь и взаимодействие с космосом, необходимо учитывать другие факторы. Где мы существуем и куда пытаемся идти, зависит скорее от направления, чем от состояния. Эти аспекты Самости и Трех миров лучше всего связаны с обсуждением четырех потусторонних городов Туата Да Дананн. Магия — это то, что лежит прямо под поверхностью жизни. Чтобы овладеть прорицанием, мы также должны стать мастерами Магии.
Мой верный Котел Порождения Богами был взят из таинств стихийной бездны Гожий выбор, облагораживающий из единого центра. Я Амергин – Белое Колено, Бледный телом, серый волосом, Свершающий свое порождение В истинных поэтических формах, В различном цвете. Не оделяют Боги всем каждого Наклоненный, перевернутый, правым боком вверх Не-знание, полу-знание, полно-знание, Для Эбер и Донн, Сотворение лютой поэзии, Огромные, могучие вихри чар смерти, В активном голосе, пассивной тишине, в нейтральном балансе между В идеально сложенной рифме Так повествуется путь и суть моего котла Пою о Котле Мудрости, Который дарит заслуги в каждом искусстве, Через который умножаются сокровища, Который возвеличивает обычного ремесленника, Который сотворяет личность через сии дары.
Где корень поэзии в человеке: в теле или в душе? Одни говорят, что в душе, ибо тело ничто без души. Другие говорят в теле, где изучены искусства, пронесенные телами предков наших. Говорят, что это то место, что осталось над корнем поэзии; и хорошее знание в родословного человека приходит не в каждого, а в каждого другого. Что же тогда является корнем поэзии и всякой другой мудрости? Не трудно сказать: три котла рождены в каждой персоне, то есть Котел Порождения, Котел Движения и Котел Мудрости. Котел Порождения рождается в вертикальном положении в человеке изначально. Он распространяет мудрость людям в их молодости. Котел Движения, однако, после поворота прирастает. Это говорит о том, что он рожден опрокинутым на бок в человеке. Котел Мудрости рождается на губах (перевернутым) и распространяет мудрость в каждом виде искусства, кроме (помимо) поэзии. Котел Движения на губах у каждого другого человека, то есть людях невежественных Он на боку в людях бардизма и строф, поэзия среднего уровня. Он на спине в «великих потоках» (высочайшие поэтические степени) великой мудрости и поэзии. На счет этого скажем, что не каждый среднего уровня человек имеет его на спине, потому что Котел Движения должен быть повернут радостью или печалью. Вопрос: как много видов печали, что переворачивают Котлы Мудрецов? Нетрудно сказать: четыре. Тоска, грусть, печаль ревности и дисциплина паломничества к святым местам. Они внутренние, хотя порождаются внешними причинами. И есть два вида радости, что поворачивают Котел Мудрости, радость божественная и радость человеческая. В человеческой радости мудрым известно четыре деления. Половая близость, радость здоровья, невзирая на терзания, когда человек берется за совершенство бардизма; радость связующего принципа мудрости после хорошего стихосложения; и радость поэтического исступления после раскалывания чудных орехов девяти лещин, что у источника Сегаис в Царстве Сидхов. Они бросают себя в великом количестве, как баранье руно, на гряды реки Бойн, двигаясь быстрее скакунов против течения, в середине месяца в величайший день каждые семь лет.
Боги затрагивают человека через божественную и человеческую радости, чтобы они способны были изрекать пророческие поэмы, привносить мудрость и творить чудеса, также как предлагать мудрое правосудие и давать прецеденты и мудрость в ответ на пожелания каждого. Но источник этих радостей (Боги) вне человека, хотя фактическая природа радости является внутренней.
Я пою о Котле Движения, Понимание благодати, Накопление знания, Истечение поэтического вдохновения как молока грудей, Се приливная точка знаний, Союз мудрецов, Поток владычества, Слава смиренным, Мастерство слов, Скорое понимание, Покраснение сатиры, Умелец историй, Лелеющий учеников, Смотрящий за связующими принципами, Отличительные тонкости языка, Движение к музыке, Прославление доброй мудрости, Обогащение знати, Облагораживание незнатных, Воспевание имен, Касающийся молитв, Через работу закона Сравнивающий ранги Чисто весомой знати, Со славными словами мудрых, С потоками мудрецов. Благородное варево, в котором сварен Истинный корень всего знания, Который одаривает после должного, Который возвысил после усердия, Который привел в движение поэтический экстаз, Который радость обращает, Который раскрыт через скорбь; Это прочная сила, Неизбывная защита. Я воспеваю Котел Движения. Что это за движение? Нетрудно сказать: художественное вращение, или художественное после-вращение, или художественное путешествие, то есть обеспечивает хорошую мудрость и благородство, и честь после вращения. Котел Движения Дарует, дарованный, Распространяется, распространенный, Питает, напитанный, Возвеличивает, возвеличенный, Взывает, вызванный, Поет, спетый, Сохраняет, сохраненный, Упорядочивает, упорядоченный, Поддерживает, поддержанный, Добро это хорошо отмеренное Добро это жилье речи Добро это слияние мощи, Которое накапливает силу. Это лучше, чем любое владение Это лучше, чем любое наследство Это приводит к знанию, Приключающемуся вдали от невежества.
В нашем стремлении понять Космос, или самих себя, и их соответствия, стороны Света, элементы и/или их использование в древних кельтских, современных и друидических гаданиях есть только одно место для начала: Центр Мира. Пойдем же в путешествие из Дома Мертвых в совсем другой дом.
Центр мира
Для кельта ответ на вопрос «Где находится центр мира?» имел три ответа. Как человек, его / ее ответ был бы: «Это то, на чем я стою». Это относилось к «gorm a cli» или центру личности, «груди или сердцу». Как члену семьи это было бы: «Это cleithe, центральный полюс моего дома». Как члену туата или клана, это было бы Bíle,или священное дерево богов. Каждый из этих центров был связан вместе через богиню Бригид.
Она была богиней огня: пламени в голове и сердце, огня в доме и домашнем очаге, огня кузнецов и поэтов. Она управляла змеями «огня-нужды» и фейсами. Бригид была «дочерью огня» Дагды. Она была Волшебной стихией, соединявшей Три Мира. Если элементарными аспектами каждого из этих Трех Миров были Земля, Море и Небо (Земля, Вода и Воздух), то Она была Огнём, преобразившим все три. Именно Огонь открыл пути в Иной мир у Фейса. Именно Огонь вдохновлял поэтов. Именно Огонь согревал анам, а также Котлы Мудрости, Теплоты и Знания. Для кельта Центр Мира был взаимосвязью себя, семьи и космоса. Это был огонь, который освещал их всех. Огонь был в центре кельтских и друидических ритуалов.
Девять элементов
Для дальнейшего определения себя, нашего первого центра, представляется список из девяти элементов. Точно так же, как хатха-йога определяет человеческое тело как «дом с одной колонной и девятью дверными проемами», кельты определяли тело как состоящее из многих элементов или «дуиле». Неач («живое существо») или дуине («человек») состоял из девяти дуиле («элементов»). Каждому из этих элементов соответствует свой космический элемент в «Бит» (Космосе). Именно взаимосвязь duíle придавала истину поговорке «Как вверху, так и внизу». Когда соответствующие элементы Самости и Космоса находились в гармонии друг с другом, это было время, когда можно было творить величайшие Магии. Кельт Дух его был сосредоточен в доме его тела. Ее дом был сосредоточен на том месте, где «пришвартованы» очаги. Их жизнь была ограничена и сосредоточена вокруг клана или туата. Магия была повсюду, а Жизнь была «настоящей» только в границах Земли. Везде остальное считалось «другим». В следующей таблице делается попытка определить, как окна и двери тела связаны с Землей, центром и Космосом. в пределах Земли. Везде остальное считалось «другим». В следующей таблице делается попытка определить, как окна и двери тела связаны с Землей, центром и Космосом. в пределах Земли. Везде остальное считалось «другим». В следующей таблице делается попытка определить, как окна и двери тела связаны с Землей, центром и Космосом.
Список Дуиле
Нумер
Fein (Самость)
Bith (Космос)
Направления
Магические инструменты
1
Cnaimh (Кости)
Cloch (Камень)
Thuaidh (Север)
Камень Судьбы
2
Colaind (Плоть)
Talamh (Земля)
Faoi (Под, Около)
Неметон СвятРоща
3
Gruaigh (Волосы)
Uaine (Растение Жизни)
Amach (Наружу)
Огам и Травы
4
Fuil (Кровь)
Muir (Море)
Ior, Siar (Запад)
Ундри Котел
5
Anal (Дыхание)
Gaeth (Ветер)
Air, Oithear (Восток)
Меч Света
6
Imradud (Разум)
Gealach (Луна)
Isteach (Внутрm)
Колодец Знаний
7
Menma (Мозг)
Nel (Облако)
Thrid (Сквозь)
Огонь Имбаса
8
Drech (Лицо)
Grian (Солнце)
Deas, Deis (Юг
Копье Победы
9
Ceann (Голова)
Neamh ( Небеса)
Os Cionn (Вверх)
Торк, Корона
Эти элементы личности можно приравнять к чакрам, видимым (и невидимым) планетам, чувствам и цветам, но это уже другая историяПрежде чем мы продолжим обсуждение элементов и Трех Котлов, давайте посмотрим, что Оллам сказал об их Мистериях, когда он пытался согласовать свой Дуиле с Космосом. Этот «взгляд за кулисы» содержится в великом и древнем заклинании под названием «Тайна» и приписывается Амергину, сыну Миля, Олламу из милетцев (около 1000 г. до н.э.). или «Лебхар Габала»)
Тайна Песни Амергина
Я — ветер на море Я — морская волна Я — звук моря Я — семирогий олень Я — ястреб на вершине утеса Я — солнечный луч… Я — самый прекрасный среди цветов Я — доблестный свирепый вепрь Я — лосось в пруду.. Я — озеро на равнине Я — холм поэзии Я — копье в битве… Я — бог, воспламеняющий умы!
Кто, кроме меня, может открыть секреты неотесанных дольменов? Кто, кроме меня, знает возраст луны? Кто, кроме меня, может указать то тайное место, где отдыхает солнце?
Кто кличет стада из тетры чертогов?
Кто песней их слух услаждает?
Кто бог туроглавый, что сотворил небеса над холмами?
Речи конец, слово моё холоднее могил.
Амергин смог «стать» единым целым со своим Космосом, и этим актом «становления» он также смог призвать Силу Творения. Ясно, что мы должны сами понять взаимосвязь тела и Космоса, прежде чем приступать к действиям кельтской магии, таким как огамическое гадание. Мы должны отождествиться с каждым из элементов себя и окружающего мира
«Свойства направлений»
Магические города и четыре направления
В сказе «Cath Maige Tuireadh» Туата Де Дананн стали мастерами магии, изучая оккультные искусства, которым обучали четыре Волшебника в четырех потусторонних городах на островах «Севера». Север здесь означает Потусторонний мир, и с таким же успехом он может находиться в небе или под водой. Имена четырех потусторонних городов: Финдиас, Гориас, Муриас и Фалиас (Findias, Gorias, Murias & Falias), а их волшебники: Уискиас, Эсрас, Семиас и Морфеса (Uiscias, Esras, Semias and Morfesa). Если посмотреть на значения каждого города и имени волшебника, а также на дар, который каждый волшебник дал Туата Де Дананн, откроется секрет:
Волшебник /Элемент
Города/Значение
Святыня
Уискиас
Финдиас — (Воды Света — Рассвет — Воздух, рассвет, дождь
Эти четыре дара, волшебники и города, по-видимому, указывают на четыре традиционных Магических элемента: Воздух, Огонь, Воду и Землю, а также на другие (подробнее о них позже). Указаны следующие направления: Восток, Юг, Запад и Север. У каждого направления есть соответствующие Святыня, Волшебник, Сила Стихий, Потусторонний Город и ряд отличительных характеристик.
Когда Магия витает в воздухе и ночные огни не совсем естественны, в это время мы должны стоять в Центре и охранять себя Силами Четырех Городов. Отметьте землю знаком «Х» (Огам Центрирования и собирания, а также защиты) и окружите себя Четырьямя Дарами, дарами Волшебников Богам.
Четыре святыни
Это дары Уискиаса, Эсраса, Семиаса и Морфесы народу Дану. У каждого есть уникальная Сила, и каждый мудро используется в соответствующем направлении, в нужное время и рукой, и головой, которые изучили и открыли секрет каждого.
«Я — бог, воспламеняющий умы!»
Меч Нуады , от которого никто никогда не убегал, когда его вынимали из смертоносных ножен. Эта святыня была подарком Уискиаса и привезена из города Финдия. Некоторые говорят, что именно этот Меч отделяет утром день от ночи. Его край — это тонкая серебряная линия на востоке, которая каждый день отделяет Небо от Моря при наступлении Зари. Как защитник короля, именно Огма Солнцеликий владеет своим могучим мечом. Вполне уместно, что лезвие, рассекающее горизонт, может также пропахивать борозды или вырезать огам. Слова по краю. Слова Силы. Начало мысли!
«Я — копье в битве…»
Огненное копье Луга. Обладатель этого копья всегда будет побеждать, поскольку против него нельзя будет выдержать ни одной битвы. Это копье иногда представляли, как солнечные лучи в середине лета. Таким образом, никто не должен смотреть прямо на него, поскольку он правит южным небом. Обладает такой же разрушительной силой, как и глаз Балора. Когда Луг одержал победу над своим дедом Балором, сила Огненного Копья перестала разрушать. Его сила была ограничена и использована для поддержания жизни. Другое название Копья Луга — зерно и кукуруза самого Урожая (которое также безопасно использует силу Солнца). Солнце является источником энергии и силы, но его могут использовать только те, кто обладает многими навыками. Когда не используется,
«Я — доблестный свирепый вепрь, Я — лосось в пруду.. Я — озеро на равнине»
Котел Дагды, который удовлетворил все потребности. Котел — это много вещей в кельтских традициях. Как Котел изобилия, это могучее Море, щедрость которого поддерживает мир. Не только бесконечный запас рыбы, но и бесконечное пополнение влаги облаков по мере того, как вода превращается в свои туманы и туманы. Хотя они, возможно, не знали об этом, Море также содержит фитопланктон, который также пополняет мировые запасы кислорода. Море также является Котлом Знаний в том смысле, что его спокойная поверхность скрывает и содержит тайны его глубин. Немаловажно, что Дом Доннов, Земля Благословенных Предков, находится в Море, как и острова Имрама.
«Кто, кроме меня, знает возраст луны? Кто, кроме меня, может указать то тайное место, где отдыхает солнце?»
Камень Фала , который будет кричать под каждым истинным королем. Камень терпит, а Символы в камне говорят с нами через многие поколения. Камень вечен. Загадочные бруги и каменные круги хранят великую тайну. В их структуре заключены тайны восхода и захода Солнца и Луны. На завихрениях в скалах лежат пути к самим звездам. Камень может не только признавать короля, он также может содержать мудрость и дух Могущественных. Лиа Фаль располагался на северной оконечности Кургана Тары. Черный ворон на камне судьбы. Слова Богини. Слова пророчества. Тройной Морригу!
Четыре (пять) направлений, мастеров и качеств
«Я — семирогий олень Я — ястреб на вершине утеса»
Восток , где восходит Солнце и Заря. Именно эта четверть символизирует «рассеивание туманов» и «вспашку полей». В этом Магическом направлении находится Финдиас (Город Света), в котором правит Уискиас, Мастер Пробуждающего Знания. Именно в новых начинаниях дня и года мы начинаем процветать. Мы должны запрячь волов нашей команды в плуг и начать наши труды. Мы получим то, что посадили. Мы увидим только то, что прояснилось Светом. Всегда, когда мы начинаем, существует вероятность неудачи. Мы должны много работать и быть усердными, и тогда мы можем надеяться на успех. Конец нашего пути не может быть лучше его начала.
«Я — солнечный луч… Я — самый прекрасный среди цветов»
Юг , где полная слава Солнца приносит нам тепло для роста. Это четверть, которая согревает сердце Природы. Это царство Гармонии и Огня. Он поддерживает страсти поэтов, а также рост Жизни. Эсрас – привратник сердечного тепла. Его царство — Гориас (Город тепла). Мы должны слушать Музыку Песни нашей Души. Именно в ритмах жизни мы можем найти ключи к открытию путей.
«Я Ветер на море,Я океанская волна,Я рев моря»
Запад , Острова Потустороннего мира. Семиас – хранитель завесы между мирами. Когда мы простираем свой Дух за пределы стен Эго, мы можем пить из Колодца Сегайса и обновляться его многочисленными потоками. Знание – дар Муриаса (Города Моря). Щедрость — это его благословение. К его истоку ведет тонкая линия, а из него вытекают пять широких ручьев. В Котле Дагды вас ждет Глубокая Тайна.
«Я — холм поэзии Я — копье в битве…»
Север — наша крепость Судьбы. Именно здесь мы должны столкнуться с конфликтами Судьбы. Морфеса, Владыка Великого Знания, будет судить нас. В каменной основе Фаля высечены дела нашей жизни, нашей смерти и нашего дальнейшего пути. Если мы пробудили наше сознание с восходом Солнца; если мы лелеяли его рост по мере того, как времена года проходят мимо; если мы прошли тонкую грань между мирами к Котлу Возрождения; только тогда мы сможем встретить свою Судьбу в холодном камне Фала (Города Судьбы). Только тогда мы готовы захватить центр Bith.
«Я — бог, воспламеняющий умы!».
Центр – это царство Духа. Это взаимосвязь всех времен и пространств. Это бесконечность Кругов внутри Кругов, связанных тройственными Спиралями Творения. Здесь находится земля Биле, священного дерева племени. Когда мы находимся в Священном Центре, мы дома. Это земля Древних и Богов. Спиралевидное Древо Жизни соединяет нас со всеми вещами, всеми направлениями и всем Драйохтом.
«Воздух» означает «Восток» на древнеирландском языке, а «airtherach» означает переднюю часть головы или «воспринимающий разум».
Кельты определяли направления, глядя утром на восток. Юг был справа, а север слева. Запад был тогда позади. В Священное Пространство входили с запада на восток, так что человек был обращен в ту сторону, где произошли новые начинания.
Позитивная Магия работала «по солнцу», называлась «деасал» (справа). Изгоняющая Магия работала влево или «туатал». Это движение было «против Солнца». Все это относительное движение. Чтобы принести силу с Неба, нужно «почитать» Солнце и идти по его пути. Чтобы призвать Силу снизу, нужно пройти путь Земли, где, я думаю, используется слово «туатал». Правая сторона считалась «хорошей, сильной, позитивной, проективной и Светлой». Левая сторона считалась «плохой, слабой, изгоняющей, восприимчивой и Темной».
Три мира находятся наверху, здесь и внизу; Небо, Земля и Море; Будущее, настоящее и прошлое. Это расположение согласуется со многими местными, а также шаманскими космологиями.
Почти каждая магическая система, которую я когда-либо видел, основана на семи направлениях. Почти у всех есть лекарство/дух/сезонное колесо. Кельты были особенно очарованы колесами и кругами. Район, в котором они жили, был заполнен каменными кругами и астрономически выровненными каменными / ритуальными местами. Одним из первых кельтских богов был Бог Колеса (Таранис). Мог Ройт (имя означает Поклонник Колеса), возможно, был Богом Колеса, а не просто друидом. Само Солнце называлось «roth fail» или «колесом вращающегося света». В кельтских писаниях есть много других упоминаний о колесах, Солнце и зодиаке.
Магию лучше всего проводить в местах, которые находятся «между». Это означает, что их лучше всего делать на берегу озера, реки или ручья; на вершине холма или горы, или в пещере; на рассвете или в сумерках, или в дымке или тумане; на пороге, у колодца или перед огнем. Места, где пересекались дороги, считались хорошими для Магии (поскольку они не были ни той, ни другой дорогой). Bruidean были расположены в таких местах, чтобы обеспечить гостеприимство для всех. Эта характеристика «не совсем из этого мира» является одной из причин, по которой эльф или фея исчезают, если вы смотрите прямо на них (на таких существ всегда следует смотреть краем глаза).
Саммерленды всегда находились в Великом Море на западе.
Говорят, что Туата Де Дананн пришли с неба/с севера/с островов на вершине мира.
Люди считались Духами, обитающими в телах, а не Телами, в которых тоже оказались Духи.
Ни одно заклинание не обладало Силой без риска для человека, произносящего заклинание. Именно по этой причине давались клятвы трем Мирам Неба, Моря и Земли. Никакое проклятие не могло быть дано, если отправитель проклятия не был готов принять столь же ужасное проклятие взамен (однако, если их собственное дело было справедливым … если они были «истинными», тогда им нечего было бояться). Вот почему многие заклинания произносились через острие копья или ножа. Магия работает в обоих направлениях. Только Истина защитит тебя. Давайте посмотрим, как делится сама «Правда против мира».
Эддическая поэзия, Младшая Эдда, искусство скальдов
В нашей рубрике Духпросвет представляем эддический трактатец «Тулы имен» (Списки имен), который подскажет некоторые имена богов и великанов, для осуществления чародейских практик Асатру или Турсатру!
«В моей жизни нет шансов. Мои шансы полны смысла … Фридрих Ницше Стриндбергу.. Перечитывание работ Мигеля Серрано снова и снова — единственный способ понять, что он пытается сказать, потому что он спрятал некоторые вещи довольно глубоко, чтобы не отдавать слишком много оккультного знания. Приведенное выше утверждение о «значимом шансе» совпадает с синхронностью Карла Юнга.
Руна Шанса
Говаривалось, что Peorth-руна — это поза, используемая при игре в хнефетавл, или тафл, тавлеи. Кроме того, когда эта руна находится на боку, то представляет собой «кубок для игры в кости», который использовался в настольной игре Taefl, потому что это была азартная игра .
Кубок костей
Beorc-это нераскрытая — Перт-руна, и поэтому она рассматривается как «руна рождения», поскольку является «маткой» рожающей женщины. Но всегда помните, что это значение работает на одном уровне, и что в каждой руне есть бесконечные уровни значений. Это может быть «рождение» на совершенно другом уровне. Читать далее..
Потребные составляющие: Огненный Котел для возжигания пламени
Щепа и сучки от святых деревьев: дуб, ясень, береза, вяз, сосна или другие согласно их свойствам для цели обряда. Еще прихватить трут, или семена чертополоха, или бересту для розжига.
Нож и железный прут
Ритуальный молот Тора, с вырезанными рунами и дубовой ручкой. Святые руны — Thorn, Sigel и Fylfot
Посох
Рог
Чан для возлияний медов/эля/вина
РИТУАЛ
Начертить посохом круг, в котором будет обряд, в центре разместить котел, представляющий Солнце. Встать перед котлом, лицом к Северу и несколько минут поразмыслить над ритуалом.
РОГ ПРОБУЖДЕНИЯ: Протрубить три раза
Провести Ритуал Молота на четыре стороны света.
СВЯТОЙ ОГНЬ:–Желательно развести его кремнем или трением. «Хайль, Огнь Святой, посланный как Вороны Вотана герольдом Новой Зари! Гори огонь Богов! Пусть сучок горит от сучка, пусть пламя торопит пламя, чтобы путь наш был освещен в эту эпоху Тьмы. Пусть святое пламя народа нашего омоет Мидгард святым светом!
ВОЗЗВАНИЕ —“Хайль Тюр-Сияющий, Отец Небесный и Стражник небес! Могучий Тюр, Славы Отец, Бог Вечного Голубого Неба, мы почитаем тебя, благодарим тебя и жертвуем тебе! Тюр, Отец Небесный, и Господин Небес, пусть твой Свет Вечный сияет над Средиземьем!»
«Нертус, Нертус, Нертус-Мать земля! Хайль тебе, Мать Человека! Будь плодородной в обьятьях Отца Небесного! Полни наши поля пищей для добрых людей, Гутманов! Дарй нам дары растущие! Пусть не потеряем мы людей в голоде и пусть весна осень будут славными! Зерно в плотном колосе и вино вкусно!» «Вотан-Всеотец! Одноглазый охотник, бог воинов Культа, Рогатый, которого зовем Херне Охотником Хайль тебе! Волшебник мудрый, Посохомашец, Диких Волков Воевода, Йоля-Отче и Бог Магии. Хари-Вотан, Бог Диких Волков, разбойник и висельник, мы славим тебя!»
ЗЕМЛИЦЫ ВОЗЗВАНИЕ: «Од-аль! Од-Аль Од-Аль! Я взываю к земле Ингрии! Я взываю к земле Инга! Рыбные воды, сияющее моря, многие озера, луга, леса и яблони, я взываю к земле Ингрии! Пусть Национальный Дух Ингрии пробудится зовом Почвы, Крови и Духа! Пусть пробудится лютая сила Дракона! Сейчас мы создаем мистическую связь между Кровью нашей и почвой святой Ингрии! Память Крови люто будят Руны! Инг-Райдо-Иса-Ансуз! Инг-Райдо-Иса-Ансуз! Инг-Райдо-Иса-Ансуз!
ПРЕДКИ: «Хо, тут вижу я отца своего! Хо я вижу мать свою, сестер и братьев! Хо, я вижу линию своего рода, ведущую к началу! Хо, они славят меня и готовят место в Вальхалле, если я буду храбр и достоин! Слава Славной Погибели! Слава Славной Погибели!
РОГ МЕДОВ: Воздеть Рог и освятив его знаком Молота, крикнуть: Славен будь Мед Богов и Людей! Пусть свет святой Свастики отразится в Этом святом сосуде и озарит Кровь нашего Народа! Пусть Мед Вдохновения воодушевит нас на дела великие и славу величайшую! Зиг Хайль! Зиг Хайль! Зиг Хайль!»Рог испивается, сопровождаясь тостами и славами!
ЗАКРЫТИЕ: «Пусть Боги Святые услышат Клятву нашу. Мы будем хранить верность нашим Богам и Предкам. Мы будем оказывать честь и уважение нашей священной земле. Мы будем отстаивать мистическую связь между Святой кровью нашего народа и священной землей Ингрии. Мы будем защищать нашу Святую Веру от силы наших врагов. Мы клянемся отомстить за обиды, нанесенные нашему народу. На святом кольце Вульдера клянемся!».
Ритуал завершается, Ритуальное Кольцо размыкается. Можно второй огненный котелок поместить на севере как представление Полярной Звезды. Се вяжет Солнечный Миф с Полярным!
Представляем флаг Ингерманландского Роялистского Общества. На белом фоне нанесены три короны, и геральдическая химера, поименованная Леодракос, сочетающая Льва, Орла, Виверну и Чудо-Морское. Белый фон однозначно символизирует преданность Роялизму и Белому делу. Три короны символизируют правление на землях Ингрии Шведской Короны, Короны Былой России и Будущего Короля. Также очевидная связь с тремя шведскими коронами. В XIV веке, при короле Альберте Мекленбургском, три короны стали основным символом Швеции. Существует несколько толкований этой геральдической эмблемы. Некоторые соотносят появление трех корон с распространенным в Европе культом Трех Королей — волхвов, приносивших дары младенцу Иисусу Христу. Этот культ оживился после переноса в 1164 году Фридрихом Барбароссой их мощей из Милана в Кёльн. Другие видят в шведских коронах символ Святой Троицы. Но есть и чисто геральдические толкования. Отдельные знатоки геральдики легендарный герб короля Артура, воплощающего нравственные идеалы рыцарства, либо какой-нибудь «баснословный герб» одного из древнеирландских королей.
Леодракос, как геральдическая химера, представляет собой дракона (виверну) с головой льва и рыбьим хвостом. Можно рассматривать данного дракона и как виверну, за счет двух, а не четырех ног. Львиная голова — Королевский лев, власть Короля, но это и Полуночный Лев, предсказанный Парацельсом, коий грядет с севера, то есть Черное Солнце. Стоит подробнее остановится на образе дракона-виверны. Во-первых это хтонический Ящер, культ которого был, был силен в северо-западных областях Руси, в Новгородских и Псковских землях. Во-вторых, Вульф Ингессуну (Wulf Ingessunu) толкуя об идее виверны (двуногого «дракона») указал, что вполне возможно, это имя происходит от wif-earn, т. е. это искажение wif-earn, что означает «Женщина-Орел». Это связывает этот символ с Норнами, поскольку Женщину-Орла можно найти на гербе города Нюрнберг (Берг Норн) в Германии. Согласно Гвидо фон Листу, это Белая Леди, которая часто появляется как «призрак» в древних замках и т. д., и является Арконой.. Странно молвить, но такая фигура была замечена покидающей Германию после Второй мировой войны, как если бы Душа германской расы ушла вместе с ее поражением. На стяге ИРО мы видим ее возвращение в Ингрию.
Опять же, используем ли мы двуногого «виверна» или четырехногого «дракона», на самом деле не так важно, поскольку оба символа важны для нашего дела. Но истинный и изначальный «дракон» — это Крылатый Спиральный Змей, которому, как следует из названия, вообще не нужны «ноги» — это Змей ( земной и материальный), который трансмутируется в Крылатого Змея (небесного и бессмертного). Действительно, здесь «виверна» как орел , безусловно, является альтернативным символом , поскольку шаманские символы Змеи ( Основание Дерева) и Орла (Вершина Дерева) использовались в скандинавской мифологии и в других местах и связаны с пробуждением Змеиной силы (Кундалини). Змей представляет «земной» аспект, поскольку он скользит по земле и «привязан к земле». Крылатый Змей (или «Пернатый Змей») движется по воздуху и движется к небесам и к божественному. Это очень важный символизм, поскольку Крылатый Змей представляет собой превращение человека в Богочеловека. Белый Дракон также представляет нашу собственную Галактику Млечный Путь, которая представляет собой спиральную форму и имеет 88 созвездий — в двухмерной форме это криволинейная свастика.
Рыбий хвост нашего леодракоса символизирует Ладогу и Балтийского Море, но и не только. Мы может рассматривать его как отсылку к Чудищу-Морскому, Квинотавру, и Меровингам и вот почему… В «Хронике Фредегара» (III, 9) пишется: «Утверждают, что, когда Хлодион летней порой остановился на берегу моря, в полдень его супругой, отправившейся на море купаться, овладел зверь Нептуна, похожий на квинотавра — «bestea NeptuniQuinotauri similis». Впоследствии, забеременев то ли от зверя, то ли от человека, она родила сына по имени Меровей, и по нему затем франкские короли стали прозываться Меровингами. Существует предположение о о меровингском происхождении Рюриковичей. Иными словами Рюриковичи тоже могли иметь частицу крови квинотавра.Но важность сказа о Меровее не только в этом. Легенда о Вольсунгах возвращает нас в глубины веков, а Легенда о Зигфриде (немецкая версия) настолько похожа на легенду о Дагоберте, короле Меровингов, что это не случайно. Есть определенные вещи, которые связывают Вольсунгов с меровингскими франками. Меровинги произошли от сикамбрийских франков, имя также чертается как сигамбрийские франки, происхождение которых связано с фигурой по имени Сиги. Это имя, конечно, было именем отца Вольсунгов.
Легенда о Меровее, давшим свое имя Меровингам, настолько похожа на легенду о Ромуле и Реме, что это тоже не может быть совпадением. Тотемом Меровингов был Волк , как и у Вольсунгов, а также у Ромула и Рема. Священным оружием королей Меровингов было Копье — Копье Водена. Говорят, что у королей Меровингов было родимое пятно между лопатками, где лист упал на спину Зигфрида и нарушил его неуязвимость, в результате чего он был убит — пронзен копьем, как и Дагоберт, обеими руками. ручей в лесу во время охоты.
После смерти Сигемунда его сын, Сигурд, находит Сломанный меч и перековывает его в оружие, чтобы убить дракона по имени Фафнир. Он пробуждает дракона и (с помощью мудрого Водена) прячется в канаве, пронзает сердце дракона, убивает его, а затем пьет Кровь Дракона и ест Сердце. Именно здесь мир отходит от простого «Убийцы драконов», как это было с христианским «Святым Георгием», ибо Сигурд ест Сердце Дракона (его сознание и душу) и пьет Кровь Дракона (его дух и кровь). -Память). Благодаря этому акту Сигурд становится королем-драконом, что мало чем отличается от идеи валлийского Утера Пендрагона («Чудесная голова дракона») и, таким образом, знаменитый «Король Артур» (который также был «избранным», вытащившим меч из камня, а не из дерева. Однако это не предполагает «заимствования» из «кельтских» источников, поскольку эти легенды являются древними германскими легендами, а легенда о короле Артуре, безусловно, является северным мифом, связанным с Арктуром и Крайним Севером — гиперборейского происхождения.
Краевики Ингреманландского Языческого Фронта осенью 2022 года прибыли с образовательно-краеведческим походом в Ряйсяля (Мельниково). Целью визита было ознакомление с удивительной нордической архитектурой кирхи, а также почтить память финских воинов, павших в сече с красной чумой.
Уроженцем Ряйсяля был выдающийся финский ученый Теодор Швиндт (1851-1917 г.г.). Здесь проводились весьма интенсивные и плодотворные раскопки. В августе 2001 года совместно с ними на территории волости проходила международная конференция, посвященная 150-летию со дня рождения Т. Швиндта. На месте его бывшей усадьбы был установлен памятный знак.
Касаемо самого населенного пункта стоит отметить, что в Национальном музее Хельсинки хранится 900 наименований предметов каменного века (7300-1500 г.г. до н.э.), найденных в Ряйсяля, и примерно столько же – относящихся к более поздним эпохам: бронзовому и железному векам. В Ряйсяля зафиксировано несколько древних могильников, стоянок каменного века и жертвенных языческих капищ.
Вплоть до конца XV века именно в Ряйсяля был один из семи древних православных погостов, упоминаемых в Ореховецком договоре, но впоследствии здешний православный приход объединили с приходом Тиурула (на территории нынешней Республики Карелия). Первые письменные упоминания земель Ряйсяля дошли до нас в налоговой документации рубежа XV-XVI в.в. Однако в границах волости до начала XV века находилась Тиверская крепость (Тиуринлинна) – важное оборонительное сооружение, защищавшее Тиверские пороги и имевшее статус города: там, помимо ратников, жили ремесленники и торговцы. Лютеранское население начало прибывать на земли Ряйсяля в 1570-1597 г.г. – в период шведского завоевания края. Тогда здесь оставалось около 10% коренного карело-русского населения. Но более масштабно этот процесс финнизации разворачивается начиная с 1610 года.
Православные же церкви Корельского уезда в первой половине XVII века были все (за единичным исключением) разрушены или приспособлены под кирхи. Шведские власти допустили существование лишь одного православного кладбища на три волости: Ряйсяля, Саккола (Громово) и Вуоксела (Ромашки). Находилось оно в ряйсяльской деревне Уннункоски (ныне п. Горы), там же была часовня Тихвинской Божией Матери. Окончательно упразднили это кладбище в 1880 г. Зажиточный крестьянин Василий Климов выделил для нового кладбища участок своей земли в деревне Тимоскала (ныне так называется «Второй участок»).
В Петровское время на территории прихода Ряйсяля донатационные земли не выделялись, но в результате скупки участков и их объединения с конца XVIII века образовался ряд значительных землевладений.
На территории Кексгольмского уезда Ряйсяльский кирхшпиль считался чуть ли не самым процветающим в культурно-экономическом отношении. В самой деревне Ряйсяля, население которой в 1920–х годах достигло полутора тысяч человек, были построены: спортивный стадион с террасой для бегов (ипподром), Дом Союза рабочих (1939г., ныне библиотека), Сбербанк (ныне почта), большой магазин (в 1954г. его реконструировали, ныне здесь располагается пекарня «Санита»), Дом престарелых (1932г., ныне общежитие ПУ).
Регулярные пароходные рейсы по Вуоксе из волости Ряйсяля в Кексгольм начались в 1870-х годах (в лучшие годы ходили три судна). Через залив Иваска (юго-восточная окраина деревни Ряйсяля) в 1908г. был построен мост, а до этого здесь действовал паром.
Волость Ряйсяля была знаменита своими спортсменами и песенными коллективами (в 1931г. смешанный хор Ряйсяля занял первое место на празднике песни в Хельсинки).
После второй мировой войны волость заселяется крестьянами, прежде всего из Кировской, а также из Ярославской и Владимирской областей. В феврале 1949 года историческое название Ряйсяля было изменено на совершенно новое – Мельниково, в честь красноперого Н.И.Мельникова.
Помимо сельского хозяйства, на территории сельсовета развивалось и звероводство: так, в 1953г. вблизи п. Мельниково был выпущен в леса енот (точнее – енотовидная уссурийская собака) в количестве 82 штук для расселения и размножения. В п. Коммунары организовали зверосовхоз.
К 1960 году в п. Мельниково (центральной усадьбе одноименного совхоза) насчитывался 1481 человек (343 хозяйства). Действовали средняя школа, больница на 25 койко-мест (с 1961г.), клуб, библиотека, хлебозавод, ремесленное училище № 49. В п. Быково (бывшая деревня Кивипелто) находился туберкулезный санаторий. На территории волости несколько охотничье-рыболовных баз (главным образом на южном побережье Вуоксы).
Первая кирха появилась на этом месте в 1635 году. Третья деревянная Ряйсяльская кирха сгорела в 1910 году. Новый, четвёртый храм, рассчитанный на 1000 мест, возвели по проекту великого архитектора Йозефа Стенбека в 1912 году. Здание, одно из самых замечательных на Карельском перешейке, выполнено в стиле финского национального романтизма, северной разновидности модерна. Наружные стены сложены из местных пород красноватого гранита, внутренние из кирпича. Фронтоны отлиты из бетона. Кровля — гальванически обработанная жесть. Основанием церкви служит природная скала, которую углубили для создания погреба. Длина здания — 28 м, ширина — 22,5 м и высота — 37 метров.
В 1913 году в кирхе был установлен 25-регистровый орган. Позднее количество регистров было увеличено вдвое. Алтарная картина «Иисус благословляет детей своих» написана в 1872 году придворным художником Р. Экманом и сейчас сохраняется вместе с двумя колоколами в Финляндии, приход Кокемяки. Орган утрачен в период после Советско-финляндской войны (1939—1940). Обогрев внутри осуществлялся тремя встроенными калориферами.
В 1941 году храм частично пострадал от снаряда, повредившего фронтон и крышу. Вся обстановка храма была вывезена. Колокола сняты и находились в разных местах. Храм был отремонтирован финнами, вернувшимися в свои дома, и снова оставлен при отступлении в 1944 году.
Красные хамы передали кирху совхозу «Ряйсяля», входившему в объединение «Союзмолживтрест». Длительное время здание использовалось как зерносклад № 5 (в течение многих лет в нём хранили корм для скота). Кроме того, в кирхе торговали товарами первой необходимости для сельских жителей: топорами, лопатами, вилами, керосиновыми лампами и так далее. Сейчас там по-прежнему находится дом какой-то там культуры…
Осенью 2022 года краевики Ингерманландского Языческого Фронта и Адепты-подвижники Ордена Северной Короны совершили познавательно-обрядовое путешествие в Тиверское городище. Место где стоял сей град до понижения уровня Вуоксы было островом, на котором и находилась древняя карельская,-крепость.
Остров, где расположен Тиверск. был заселен уже в Х веке. Сама крепость основана предположительно в XIII веке. Вдоль южной части острова выстроен каменный вал высотой до двух метров, в северной части — до полутора метров. Крепостные стены • сложены из больших валунов методом сухой кладки. По верху стен Шёл деревянный бруствер высотой также около двух метров. Длина крепости с севера на юг достигала 230 метров, с запада на восток — 50 метров. На острове располагались дома, кузница, мастерские.
В XIII-XIV веках Тиверск представлял собой одно из лучших укреплений в регионе. Его стратегической задачей была защита дальних подступов к крепости Корела (ныне Приозерск). Находясь на полпути между Выборгом и Корелой, Тиверский городок
Окрестности Тиверска часто становились ареной вооруженных конфликтов карел, новгородцев шведов. В 1323 году вблизи города прош: установленная Ореховецким мирным договор! граница между Новгородской республикой Шведским королевством. В 1411 году шведы при очередном набеге на Новгородскую землю разрушили Тиверский городок, после чего крепость так и не была восстановлена.
Намного позже, вследствие сильного падения уровня воды в Вуоксе после Тайпальской катастрофы 1818 года, когда воды озера Суванто (Суходольское) прорвались в Ладогу, остров, тд котором располагался Тиверск, соединился с материком, а на месте восточного рукава реки образовалось сухое каменистое русло. Поперёк Тиверского городища проложили почтовую дорогу, для чего в стенах крепости сделали пролом, через западный рукав Вуоксы перебросили два моста, а неподалёку была поставлена мельница.
В 1857 году из-за взрывных работ, когда- образовались знаменитые Лосевские пороги, произошло новое понижение уровня воды, и западный рукав Вуоксы у Тиверска превратился в известные ныне Тиверские волоки. Тогда же прекратила работу мельница, от которой сейчас остался только фундамент. До сих пор на некоторых камнях в протоке видны две белые полосы — отметки уровня воды 1818 и 1857 годов.
Краевики, Адепты и кощунники Ордена Северной Короны провели обряды возле священных мегалитов, почтили святые воды Вуоксы (Узьерва Uusjärvi = «Новое озеро») и отправились почтить память финских воинов в нынешнее Мельниково. Мегалиты значимы! «С синхронистической и планетарной точки зрения важно пояснить, что самая большая и великая эпоха в неизвестной истории Земли — именно так называемый палеолит, эпоха необработанного камня, во многом превосходящая неолит и все последующие. Камень оставался необработанным не потому, что не знали, как сделать это, а потому что этого хотели. Скалы брали и оставляли в «критической стадии» отбирая те, что подходили для трансфигурации, дематериализации, преображения в иную материю, для левитации» — так поучает Св. Мигель Серрано.
Почему мы говорим о Нордической Тивериаде? Сие словосочетание явилось Sieg-озарением во время бдений по практике Ордена Храма и непосредственно связано с топонимикой места. И говорим мы об этом в связи с дроблением Архетипа. В метафизическом плане слова обладают собственным смыслом и, что в процессе смены эпох названия и имена принадлежат не тем народам и объектам, которым принадлежали изначально. Очевидно, что Армения уже давно не страна Арманов, а мексиканская Тула и российская столица оружейников мало общего имеют с Туле Изначальным.
Как свидетельствуют летописи и другие исторические документы, в XIV—XV веках существовал именно «Тиверский городок». Название «Тиверск» начинает встречаться в источниках лишь с XIX века. Предполагается изначальное карельское название городища — Тиури, Тиурин-линна (от карел. tiuri, tiveri — водопад, перекат и карел. linna — город.. Стоит молвить, что некоторые исследователи находят определенное сходство финно-угорских языков с шумерским.
Существует народное предание о постройке Кякисалми , по которому основной город планировался у порогов Тиури (Тиуринлинна — крепости на месте Тиверского городища) — но построенный за один день и разрушенный за одну ночь духами был перенесен на место теперешнего Приозерска (крепости Корелы).
Версий происхождения названия несколько: от карельских слов tiuri. riven — водопад, перекат: от наименования одного из «карельских родов» — Тиврульцев; от саамского слова tiwre — снежная блоха или просто насекомое: от имени варяжского предводителя Dir’a (Diuri). Linna по- карельски «-город, крепость. Новгородское название поселения — Тиверcкий городок.
Сразу же на ум приходит град Тверь и версии происхождения его названия. Считается, что своими названиями река и город обязаны летописному племени тиверцев, которые, теснимые князем Олегом, переселились на крайние северо-восточные пределы Русского государства. Здесь они расселились по левому притоку Волги и дали этой реке свое название, которое в летописях передается как «Тъхверь» или «Тьхферь». Есть мнение, что название города в источниках — Усть-Тъхверь — указывает на происхождение его от названия реки Тверцы, подобно тому, как города Усть-Юг, Усть-Сысольск, Усть-Молога также именованы по названию рек. Сузествует и такая версия, что река Тверца и город Тверь, восходят к праиндоевропейскому языку — /dv;raka/ /dvAraka/ n. Ворота, дверь, граница, порубежье. Если тут с Тверью нет вопросов, топоним от гидронима, как обычно и происходит. А вот Тверца, другое дело, очень древнее название получила от наших предков. «Тверь» — это производное от финского слова «tiort» — «быстрый». Есть гипотеза, что Тверь была основана новгородцами, в 8-9 веках освоившими течения рек Мсты и Тверцы.
Можно привести цитату из работы В.С.Борзаковского: «Вероятно, Новгородцами было основано поселение при устье Тверцы, которое от имени реки и получило свое название; это поселение в следствие своего выгодного в торговом отношении положения стало богатеть (подобно Торжку, богатевшему по той же причине)». Далее автор указывает, что это новгородское поселение в конце XII в. было укреплено суздальскими князьями, уже в начале XIII в. этот город являлся суздальской крепостью на новгородско-суздальской границе.
Полагают также, что слово Тверь происходит от финского корны Tes — блестеть, и финского же окончания верь (очевидно, оно обозначает слово река), и обозначает «блестящая река»
Теперь взглянем в края Библейские, в Галилею, на северо-востоке Израиля. На берегу Тивериадского озера стоит древний град Тве́рия, Тиве́рия, Тивериа́да, Таба́рия, Тиберия — город на западном берегу Тивериадского озера .
По словам Иосифа Флавия, Тивериада была основана в 17 году н. э. Иродом Антипой и получила название в честь императора Тиберия. Зрим далее, Тиберий (лат. Tiberius) Имя происходит от названия реки Тибр, на котором стоит Рим.
Считается, что название реки «Тибр» имеет этрусские или италийские корни, скорее всего родственные кельтскому корню dubr, «вода». По преданию, легендарный царь Тиберин Сильвий, девятый в списке царей Альба-Лонги, утонул в реке Альбула (лат. Albula), и она сразу же была переименована в его честь. В мифе упоминается первоначальное название реки, которое, вероятно, происходит от общего индо-европейского слова alba, «белый». Юпитер сделал Тиберина Сильвия богом и покровителем-духом реки, также называемым Волтурном (лат. Volturnus — «Бушующие воды»). К данной легенде восходит традиция изображения великой реки в виде сильного полулежащего бога-мужчины Тиберина со струящейся из его волос и бороды водой.
Наша, Нордическая Тиверида, стоит на Вуоксе, странном водоеме, реке-озере и хранит свои немыслимые тайны, для которых исторические племена карел лишь шелуха сверху.
«Овен — кардинальный « динамичный, передовой » знак новых начинаний на всех уровнях. Его действие внезапное, разрушительное, агрессивное, страстное, и оно движется вперед с необузданной силой».
В этой статье мы предадимся магико-теологическим рассуждениям о надкосмической сущности Мстящего Сына, Белого Аватара, проводника Потока 55, действие которого мы уже можем воочию созерцать!
Древнеанглийское слово withstandan означает «сопротивление»; это корень имени Вид-Ара, Бога Сопротивления. Руна Вид-Ара — это Руна Волчьего Крюка, «Руна Сопротивления». Здесь мы подходим к Эзотеризму Вольфсангеля. В первую очередь это божественная стража и знак торжества свободы — физической и духовной. По некоторым источникам — этот символ тесно связан с годовым циклом, в котором солнечная коса убивает зимнего волка Изегримма (EISGRIMME — Зимний холод). Также это знак, дающий превосходство и защищающий от темных сил Оборотня, который может символизировать самого мановолика — оборотня.
Немецкое «widerstand» означает «сопротивление». Есть также некоторые германские слова и фразы, которые придают этому слову другое значение:
Widder — Баран/Aries Овен.
Wieder — снова вернуться/вернуться/вернуться.ш
Widdershins. 1) в обратном направлении 2) против часовой стрелки 3) против движения солнца, сиречь Против Движения Времени, в сторону Левосторонней Свастики
Немецкое слово widder означает «баран», и Wid-Ar , связан с Овном Бараном (Марсом) и с Хамой/Хеймдаллем. Эта ассоциация явно символична, поскольку относится к весеннему времени годового цикла, а также к весеннему времени Цикла Эпох, отсюда и появление такой божественной силы в начале Эпохи — Водолея. Это время, следующее за суровой зимой, самый холодный и разрушительный период годового цикла, а также Цикл Эпох.
Мастер Вилигут таинственно речет нам следующее: «Так, циферблат любых часов рассказывает нам также и о зодиаке… разумеется, число «12» там приходится точно на середину, и потому «Widar» («Овен») на циферблате начинается точно на 15˚ между «12» и «1», то есть располагается в первом участке. Причины этого мы сейчас не будем рассматривать».
Имя Wid–ar здесь соответствует Овну (нем. Widder — баран), там — Стрельцу, который здесь назван Widi (Wili).
В эддической мифологии за смерть Одина волку Фенриру мстит Вид-Ар, который ведёт в Деревянный век (Landvidhi; vidh означает луг [Weide], лес), в незасеянные, но плодоносные поля. Вили, так же, как и Ве, назван братом Одина. Согласно «Речам Вафтруднира», Вид-Ар и Вали (который мстит за Бальдра и Хёдура), управляют святилищем, когда отступает пламя Сурта. Его также называют Али, и говорят, что он сын Одина и Ринд.
Эти имена указывают на внутренние отношения между Вали, Вили, Види и Видаром. Общий знак для них — «W», указание на вращение [Wendung] и знак эго, «Я». Зная, что «A» выражает единство, «L» — жизнь, «D» — порождение, а «R» — ритм, мы можем ближе рассмотреть психологические представления, скрытые за этими именами:
Вали: жизнь склоняет эго к единству. Wal — это свобода выбора [Wahlfreiheit], и в то же время — царство мёртвых (Вальхалла), обиталище эйнхериев.
Вили: жизнь изменяется от одного эго к другому посредством воли света.
Види: изменения в поколениях от одного эго к другому посредством знания древа жизни, то есть, органической природы всех изменений.
Вид-Ар: обращение эго к порождению ритма единства. Его знак — орёл [Aar], который охотится на рыбу среди скалистых утёсов. Он парит над твердью (скала), и разреженным, жидким элементом жизни (рыба). Таким образом, он управляет и процессами роста. Незасеянные поля плодоносят для него».
Так комментировал фон Бюлов Вилигута, применявшего псевдоним Ярл Видар, между прочим.
Овен это Aries (ариец) и Ram (Рама). Тут заключена Мистерия, ибо Рама суть Ману. Оккультная легенда гласит, что арийская раса была создана в Ат-Аль-Ланде, в то время, когда человеческие существа стали испорченными, выродившимися и управлялись созданиями злой природы (как, собственно, и в сегодняшнем мире). Согласно Оккультной Доктрине, прозванием этих могущественных, но коррумпированных правителей существ, которые по своей роли были очень похожи на йотунов.
По-видимому, для того, чтобы обуздать силу инстинкта, импульса и желания, необходимо было создать нового человека с новой способностью мыслить. Для этого, как кажется, в Ат-Аль-Ланде была сотворена Арийская Раса. Это повлекло за собой «скачок в эволюции», т.е. сокращение естественного эволюционного процесса. Внутри арийского человека проснулось самосознание. Когда это произошло, мутанты и монстры, созданные в Ат-Аль-Ланде, напали на новую расу на севере Ат-Аль-Ланда, но были побеждены арийской расой.
Эти арийские племена были выведены из Ат-Аль-Ланда арийским Ману (Рамой), который привел их в Гоби, где была создана новая цивилизация, после разрушения которой они были уведены в Арианию (Иран и Индию) и Гималаи (Тибет-Индия). Символом этой арийской расы была свастика. Семь арийских племен пережили ледниковый период, сформировав союз под названием «Идель»; их эмблемой был Сарман или Сурбан (Свастика), знак который символизировал победу Солнца над льдом. Самым могущественным из этих семи арийских племен были алп-бури или «люди волка». Как ни странно, «Люди Волка» были Вульфингами, ответвлением Вольсунгов. В оригинальной версии Седьмым Мечом Вейланда был Меч Вольсунгов. Таким образом, именно Wolsungas — «Люди Волка» — объединили Семь Племен Ингве.
«Свет исходит не с Востока, а с Севера. Его традиция ураническая, происходящая от Урана, Владыки Космического Мирового Порядка, и от изначального рая Арийской Расы, расположенного на Северном Полюсе. Сын-узурпатор Урана, Сатурн, принес этому счастливому и объединенному человечеству сомнительный дар эгоического состояния. Искушения, вытекающие из этого изменения в человеческой конституции, ведут к утрате изначального единства и, в конце концов, к разрушению царства Сатурна, Атлантиды». /Арктос — Полярный миф — Джоселин Годвин о произведениях Вильгельма Ландига.
В своем «Эпосе об Арье» Абир Таха рассказывает, как «Божественный Овен» — Рама — Вид-Ар собрал лучших из арийцев, чтобы приступить к «божественной миссии». Раса Света разделилась на две самостоятельные части — Овна, сохранившего Свет, и Быка, упавшего во Тьму. Именно сего Быка извел героический Мит-Ра! Последователи Овна почитали Мудрость, Истину и Гармонию, тогда как последователи Быка приняли символ материализма и невежества. Бык — это «Молох», а Рама — Овен — представляет Истинную Арью. Это Ману руководил людьми во время потопа, вывел их из Атлантиды с чистейшими из Ариев, Сынами Солнца. Рамаяна говорит о Древней Солнечной Расе.
Амон-Ра
Углубимся же далее в Мистерии, мы можем смело провести связь Вид-Ара с Юпитером-Аммоном, Амоном-Ра, наделенным рогами барана. Итак, изначально Амо́н (егип. Jmn — «незримый») — древнеегипетский бог чёрного небесного пространства, воздуха, а позднее бог солнца (Амон-Ра). Роль сокрытого бога леденящих космических пустот, где таится невыразимый ужас, это то, что подобает образу Вид-Ара. Сокрытая и молчаливая угроза всегда могущественна. Как Амон-Ра Вид-Ар являет нам Новое Солнце, что светить будет после Эона Расправы!
В Египте Амон считался также одним из сокрытых божеств гермопольской Огдоады, состоя в паре со своей женской ипостасью (Амаунет). Огдоа́да (Великая Восьмерка), в египетской мифологии божества-миротворцы. В Огдоаду входили четыре пары божеств, из которых возник мир: Нун и Наунет (стихия воды), Ху и Хаухет (бесконечное пространство), Кук и Каукет (тьма), Амон и Амаунет (сокрытое).
Уже в Первый переходный период появляются первые упоминания об Амоне не просто как о самостоятельном божестве, а как о миротворце и верховном боге. Появляется титул «Супруга бога Амона», которым обладали поначалу верховные жрицы, а позже исключительно женщины царской крови. В русле синкретизма он был отождествлён с древним гелиопольским солнечным богом Ра в образе Амона-Ра, царя богов и старшего божества Эннеады. Эннеада — в мифах древних египтян девятка богов (: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида). Боги Эннеады считались первыми царями Египта.
Согласно Геродоту, Амон (греч. Ἄμμων; Аммон) — имя Зевса у египтян. Пиндар написал гимн Амону, называя его «владыкой Олимпа». Его храм стоял в Фивах, статую бога работы Каламида в храм пожертвовал Пиндар. Его животное — баран. Амон Ливийский изображаем с крутыми рогами.
Известно, что оракула Амона, расположенного в оазисе Сива в ливийской пустыне, посетил отбивший Египет у персов Александр Великий, оракул назвал Александра сыном «Зевса-Аммона», что придало ему убеждённости в собственной божественности.
Белый Аватар Рамар, Дух Рамы
Мистагоги из Соединенных Штатов предвидят появление Белого Аватара под именем Рамар. Новый белый Аватар (Сын Божий) выбрал имя Рамар и доверил нам передать его послание. На рубеже Третьего Тысячелетия всемогущая сила, творящая и управляющая космосом, вновь родилась на Земле в форме, порожденной белым геномом, с миссией, специально предназначенной для возрождения белой расы. Это божественное существо было призвано сверху адептами белой магии, используя самые редкие астрономические события в истории человечества: индоевропейское затмение в августе 1999 года и выравнивание планет в мае 2000 года в знаке Овна.
Род Рама — это духовно-расово-политическая группа, основанная в мае 2000 года, когда планеты выстроились в знаке, давшем нам наше имя. Мы подтверждаем нашу белую идентичность, противостоим силам, которые угрожают выживанию белых, и строим сообщество, которое сможет выжить и процветать в самые трудные времена.
Наше мировоззрение включает в себя традиции и религии всех белых народов на протяжении всей истории, но выходит за рамки их догматических верований. Две фигуры на белых лошадях на баннере в верхней части страницы — прекрасный пример. Слева изображен Калки Мститель, Аватар последнего времени (Сын Божий), предсказанный в ариоведических писаниях. Справа воин-Христос, изображенный в Книге Откровения. Два набора пророчеств с Востока и с Запада настолько поразительно похожи, что любой здравомыслящий человек может увидеть, что они говорят об одном и том же существе. Мы идентифицируем его как нового Белого Аватара, явившегося в мир в час величайшей опасности. Этот час настал, и мы уверены, что Аватар прибыл. Это потому, что мы были в контакте с его Духом с самого начала. Мы назвали это Rama Spirit, и это связало нас в семью.
Знак Овна, астрологический обзор
Продолжительность (тропический, западный) 20 марта — 20 апреля (2011 г., UTC)
Продолжительность (Sidereal, Hindu) 14 апреля — 1 мая (2011 г., UTC)
Весеннее равноденствие 21 марта – начало нового зодиакального года, и Овен, первый из знаков зодиака, является тем самым началом начал, знаком всего нового, знаком возрождения.
Цвета Овна: голубой, сиреневый, ярко-красный, малиновый, оранжевый; фиолетовый
Время года: весна.
Овен возглавляет топ самых агрессивных знаков зодиака. Символом знака Овен является баран с загнутыми рогами, обозначающий агрессию, энергию, силу и авторитарность.
Три главные звезды созвездия Овен — Хамаль («голова барана» ), Шератан («след» или «знак») и Мезартхим (соответственно α, β, и γ Овна) . Звезда четвёртой величины Мезартхим стала одной из первых двойных звезд, открытых при помощи телескопа (Робертом Гуком в 1664 году).
Созвездие было открыто шумерами – Шумеры, и называли Овен «созвездием барана».
Созвездие включено в каталог звёздного неба Клавдия Птолемея «Альмагест» во II веке под названием «Овен» (лат. Aries) предложенным Клеостратом Тенедосским.
Woden`s Folk
Ингерманландский Языческий Фронт | Ingermanland Heathen Front 