C Днем «Защитника Отечества»!

Что исторически кроется за пафосной вывеской: «день защитника отечества»?

 Что случилось 23 февраля 1918 года? Случилось вот что. Члену первого Советского правительства товарищу Дыбенко и его доблестным матросам приказали остановить германские войска под Псковом и Нарвой.

Никаких побед пламенные революционеры ни под Псковом, ни под Нарвой не одержали, никого не остановили, неувядаемой славой своих знамен не покрыли. Наоборот, при первых столкновениях с противником изнеженные матросики, просидевшие всю войну в портах, дрогнули и побежали. И наш герой — вместе с ними. А может быть, впереди.

Защитники революции добежали до самой Гатчины. Тут надо открыть карту, чтобы оценить героический путь. 120 километров бежали защитники социалистического отечества. Три марафона по глубокому февральскому снегу. В Гатчине захватили эшелон и понеслись по стране спасать свои революционные шкуры.

Вдогонку спасающимся глава высшего военного совета Бонч-Бруевич рассылает по стране телеграммы: поймать героев и под конвоем доставить в Москву. Герои должны были остановить противника, но их самих надо останавливать. Если удастся найти…

Что случилось 23 февраля 1918 года?

Героев обнаружили аж в Самаре. За Волгой. Теперь надо взять глобус и оценить этот героический отход. Появились герои-балтийцы в Самаре в конце марта или в начале апреля. И кто знает, где за целый месяц после великих побед они еще успели побывать. Может быть, добежали до озера Байкал, убедились, что за ними никто не гонится, и возвращаются? Тут, по глубоким тылам, они защищают революцию: хватают первого попавшегося и допытываются, не контрик ли. Тут им храбрости хватает. Меня только вопрос интересует: а чем революционер Дыбенко все это время после бегства из-под Нарвы кормил своих революционеров? Ведь прожорливые.

Еще вопрос: а от кого революционеры побежали? Побежали от германской армии. А понятие об этой армии весьма растяжимое. В то время германские матросики от безделья тоже бунтовали в своих портах.

В то время Германия уже голодала. В то время германская армия была уже полностью и окончательно истощена войной. Германская монархия рухнула в ноябре 1918 года. Продержалась она до ноября только потому, что товарищ Ленин в марте 1918 года подписал с кайзером Брестский мир и отдал кайзеру Украину до самого Курска и Ростова вместе с рудой, углем и сталелитейной промышленностью, вместе с хлебом и мясом.

Ленин отдал кайзеру Польшу и Прибалтику, выплатил огромные репарации золотом и хлебом. Вот оттого кайзеровская армия и дотянула до осени. Но в феврале 1918 года всей этой ленинской помощи кайзеру еще не было, потому Германия стояла на самом краешке, стояла над пропастью.

Юрий Фельштинский пишет: «Но самым удивительным было то, что немцы наступали без армии. Они действовали небольшими разрозненными отрядами в 100-200 человек, причем даже не регулярными частями, а собранными из добровольцев. Из-за царившей у большевиков паники и слухов о приближении мифических германских войск города и станции оставлялись без боя еще до прибытия противника. Двинск, например, был взят немецким отрядом в 60-100 человек. Псков был занят небольшим отрядом немцев, приехавших на мотоциклах. В Режице германский отряд был столь малочислен, что не смог занять телеграф, который работал еще целые сутки» (Крушение мировой революции. С. 259-260).

Что случилось 23 февраля 1918 года?

Вот от этого воинства и бежал член Советского правительства, народный комиссар по морским делам, полководец и флотоводец Дыбенко со своими вояками. Петроград он бросил без всякой защиты, а у немцев просто не было сил его захватить.

Немцы так до Петрограда и не дошли. А Дыбенко, пробежав незамеченным мимо Москвы, убежал за Волгу.

Рубрика: Памятные Даты | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий

Калки Мститель, из книги Савитри Деви

В рамках постижения Потока 55, Доктрины 55, полезно ознакомиться с главой книги Савитри Деви «Молния и Солнце» посвященной Калки-Аватару, который Суть Вид-Ар=Ар-Див, Последний Саргон.

Последнее Воплощение Того, Кто возвращается, последнего Человека, восстающего «против Времени» имеет множество имён. Каждая великая вера, каждая великая культура, нет, каждая истинная (живущая или ушедшая в небытие) форма Традиции, древней, как падение человека (и последующая тоска по потерянному земному раю) давала Ему имя. Глазами “Видения на острове Патмос” христиане видели в Нём Христа “во Втором пришествии”1: более не кроткого проповедника любви и прощения, но несокрушимого Вождя небесных “белых Всадников”, который положит конец погрязшему во грехе миру, и воздвигнет “новые Небеса и новую землю”, начнёт новый цикл Времён. Магометанский мир ожидает Его под именем “Махди”, которого Аллах пошлёт “в конце времён” сокрушить всё зло силой Его меча – “после того, как евреи снова овладеют Иерусалимом” и “после того, как Дьявол научит людей поджигать даже воздух, которым они дышат”.2 С другой стороны, почти в каждой стране Европы, народная Традиция почитала Того, Кто возвращается либо в образе ушедшего и возвращающегося Короля, либо самой Души мифической, скрытой Армии: в Германии под именем Императора Фридриха Барбароссы, должного однажды выйти из пещеры, где он находился в забытьи долгие столетия, и спасти свой народ, и повести его к неслыханной ранее славе; в Дании под именем Хольгера Датчанина Кронбьёргской горы;  Он почитается вПольше как “Спящий Страж” народных сказаний; в Венгрии как “Аттила”, что однажды появится во главе “Csaba’s Армии” и свершит божественную месть над лукавыми, и воздаст им. Древние солярные религии Центральной Америки изображают Его лучащимся белым богом Кетцалькоатлем, возвращающимся в славе и силе, подобно восходящему Солнцу, из-за Восточного Океана. А миллионы индуистов называли Его с незапамятных времён, и называют поныне “Калки”, последней Инкарнацией Силы, поддерживающей мир, Вишну. Тот, кто, в интересах Жизни  положит конец “Кали-юге” или “Веку мрака”, и начнёт новую последовательность веков. В этой книге я назвала Его индуистским именем не для того, чтобы блеснуть эрудицией (которой я на самом деле не обладаю), а просто потому, что я не знаю другой Традиции, в которой три типа проявленного существования – “над Временем”, “против Времени” и “во Времени” – которые я старалась вызвать и определить в этих строках, были бы так явно отражены в основной тройственной концепции Самой Божественности, и в которой, следовательно, Человек “противостоящий Времени” во всех своих последовательных воплощениях, и особенно в последнем, рассматривался бы наиболее красноречиво и логично, как Человек божественный par excellence.

Читать далее

Рубрика: Материалы | Метки: , , , , , , , , , , , , | 3 комментария

Самайн, Хеллоуин немного фактов и истории

История Самайна, Хеллоуина

Сезон Хэллоуина октября-31 ноября-2 каждый год уникален. Она включает в себя:

* Языческий шабаш: Самайн, как правило, отмечается на территории или вблизи вечерних окт-31. В

* Два христианских святых дня: День всех святых (называемые также Всех Святых день) на ноябрь-1, Всех Святых вечер в ночь, и День поминовения усопших на ноябрь-2.

* Светский праздник, Хэллоуин вечером окт-31.

* Валлийский фестиваль: Nos Galon Gaeof, начинается на закате 31 октября. Это праздник последнего урожая и ориентируется на гадания и на почитание ушедших предков. Это начало колдовского года. Наш председательствует Бог. Это конец хорошей погоды.

Хэллоуин или Самайн (произносится как «Соу-Эн’), — это время, когда черные кошки, оранжевые тыквы, и зима начинают занимать наши умы. Nosс Galaon Gaef является одним из четырех великих Валлийских Шабашей, которые празднуют ведьмы, черные маги и многие другие язычники, и темный близнец Летнего Фестиваля. Самайн: (также известен как Ночь Всех Душ), 31 октября — 1 ноября. Новый Год. Все посевы уже убраны, и теперь утроба Матери находится в латентном состоянии. Теперь это время для самоанализа и понимания нашей внутренней сущности Цветами для этой праздника являются: черный и красный.

               Это также окончательный ритуал урожая кельтского года. Спелые фрукты и орехи собраны. Некоторые из них готовятся к празднику, а другие хранятся для будущего использования. Многие консервированные овощи и фрукты, приготовленные консервы, пора убрать в шкаф. Для тех, кто полагается на существование за счет сельского хозяйства настает  время, когда стада прореживаются так, что бы было достаточно еды для скота в зимние месяцы. Часто те, которые выбрали для разделки являются самыми слабыми и, вероятно, не способными пережить сильные холода.

Самайн, вопреки мнению некоторых, не является кельтским Богом мертвых. Это кельтское слово означающее, означающего «конец лета.» Кельты, как и многие другие культуры, рассматривали темное время суток или года как начало. Таким образом, их день начинался на закате и зимняя половина года, начиная с 1-го ноября, была началом нового года, также как и для многих  Виккан или язычников. Кельты были скотоводческими народами, в отличие от земледельческих народов. Конец лета был значимым для них, потому что это означало время года, когда структура их жизни изменялась коренным образом. Скот спускался с летних пастбищ в горах и люди собирались в домах для долгих зимних вечеров за рассказами и ремеслами. В календаре друидов, это было время, когда барьеры между человеком и сверхъестественным были минимальны. Зажигались костры в честь Бога солнца. В канун Самайна, врата Бездны (Аннона) открывались и духи снизу летели свободно. Человеческие души, которые оказались в ловушке в телах животных освобождались Господом мертвых и отправлялись в новые воплощения.

               С приходом христианства, ранняя Церковь в Англии пыталась Христианизировать старые кельтские фестивали, сделав 1 ноября «Днемь всех святых» и делая 31 октября «Всех Святых кануном» (All Hallow’s Eve) или чаще «Хэллоуин.» Причина того, что многие христиане связывают Хеллоуин с христианством заключается в том, что в восьмом веке папа Григорий III назначил 1 ноября как Римско-католический праздник — День почитания мертвых. Потом, позже, в девятом веке папа Григорий IV  постановил, что день должен был быть повсеместно отмечаем Римско-католической церковью, которая, на тот момент имела наибольшее влияние среди христианского населения из-за своей политической силы. Но попытки отбить языческие праздники были настолько неудачными, что праздник был, в конце концов, отстранен от календаря Церкви Англии до восстановления в 1928 году.

               Для магов и язычников, Самайн это праздник мертвых, и для многих, это самый важный Саббат года. Хотя праздник мертвых образует главную часть большинства языческих праздников на этот Канун, важно помнить, что почти все язычники считают нарушение покоя мертвых недостойным, и в Самайн ожидал и надеялись только на добровольные контакты ожидали. Ушедших никогда не беспокоили, и их присутствие никогда не призывалось. Духи мертвых являются, тем не менее, ритуально призываются для участия в Шабаше и незримого присутствия в пределах круга.

               Хэллоуин представляет собой порог между миром живых и царством духов, и это время, когда завеса между мирами очень тонка. Знание природных духов, которые ходят по земле на этот Канун все еще можно увидеть в наблюдении за детьми и молодымидушой взрослыми, которые надев маски и костюмы и кричат «сладость или гадость»,» этот проверенный временем ритуал многие из нас делали, и наверное не раз. Духи представлены детьми, как они ходят по земле в своих многочисленных обличьях и празднуют, сами того не ведая, древние традиции этого шабаша.

               В честь Самайна, многие язычники и маги предлагают фрукты последнего урожая духам, вместе с бокалом вина. Свечи горят в память о близких, которые ушли в мир иной. Яблоки и гранаты вкушают, представляя противоположности жизни и смерти. (Попробуйти разрезать яблоко поперек, чтобы увидеть пентаграмму семян внутри!) Многие считают, что это лучшая Дата в году для выполнения скраинга, или с кристаллами, огнем, или миской с водой, особенно в лунном свете. Для некоторых, Самайн-это время, когда созданный и заряженный на Белтайн плетеный человек, ритуально сжигается в Шабаша огне, отправляя его в Тир-на-Ног для отдыха и восстановления. Как врата открываются для него то другие духи проходят сквлозь них навестить этот мир; другие обычаи предлагают сжигать плетеного человека на Лугнасад. Прыжки через костер обычны для этого праздника, и рассматриваются как очистительный акт, хотя это может быть опасным, если не сделано должным образом. Наше внимание в это время года обращается внутрь себя, и активность перемещается внутрь дома, концентрируясь вокруг очага, дома и семьи.

Некоторые идеи на этот праздник: Боб за яблоки. Было много практик гадания связанных с Самайном, многие из которых касались брака, здоровья и погоды. Ныряние за яблоками в тазу было гаданием на брак основанном на вере в то, что первый кто укусит яблоко будет первой должна выйти замуж в наступающем году. Это похоже на свадебную традицию бросания букета невесты или ее подвязки для женщин и для мужчин. Чистка яблока была еще одним видом гадания, чтобы определить, как долга жизнь будет. Чем длиннее непрерывная кожура, тем дольше жизнь. Еще надо вырезать Джека-фонари. Закончите любые незавершенные проекты и погасите давнишние счета (если это возможно), чтобы закрыть старый год и начать новый год заново. Уделите некоторое время для скраинг или другой формы гадания. Оставьте еду для птиц и других диких животных. Если нет плетеного человека от Бельтайна, то сделайте его из высушенной травы или соломы. Кидайте его в свой огонь Самайна.

Если у вас нет камина или костра, сожгите его в своем казане, мангале или гриле. Поместите фотографии своих предков на ваш алтарь для обряда. Стоит зажечь особую свечу для них, чтобы показать им путь вернуться и отпраздновать с вами.

Посетите могилы ваших предков или, если это невозможно, посетите ближайшее кладбище. Быть все еще здесь, и прислушаться к голосам тех, кто прошел. Оставьте еду и питье для них, и для животных. Расскажите рассказы предков рассказы и сказания вокруг костра, или за столом.

Традиционные цвета на этот шабаш, красный, оранжевый, золотой, коричневый, черный. Любимые декоративные элементы могут включать тыквы и другие поздней осени плоды, стебли кукурузы, кукуруза, пугало или плетеный человек, чаша, кристаллы, свечи. Пища и возлияния, используемые в  эту ночь яблоки, гранаты, тыквы, орехи, яблочный сидр, медовуха, пиво.

«Осенние деды» празднуются 1-2 ноября.  Праздник памяти ушедших душ «Осенние деды», проводится 1-2 ноября. У шотландцев и германцев в это время зажигают поминальные огни (засидки) и считают их огнями мира и спокойствия покойников. В Дании и Персии тоже в это время ублажали тени усопших принося на гробницы вино, мед, масло, яйца, плоды и цветы и совершали тризну. На тризне проводились ристалища(бои) , показывались сцены из жизни усопших, как они сражались. В Литве и Беларусии перед наступление поминального или задушного дня для покойников готовится целая пирушка там делают стол с различными блюдами и напитками и вызывают души усопших, зажигая вино и лен и по цвету пламени судят о явлении душ говоря при этом : «Чего потребуешь душечка, чтобы попасть на небо?» Иногда пир устраивают не на кладбище , а дома тогда по окончании его хозяин берет полотенце и укладывает его на открытое окно ставит рюмку с вином или стакан воды и кладет по кусочку всех кушаний и оставляет на ночь.

Несоблюдение обычая поминать и оставлять пищу для Дедов, считающихся хранителями рода, может вызвать недовольство и всевозможные беды. «Нельзя не отмечать дедов,— говорили белорусы,— один раз не отметишь — и уже у тебя скотина издохла”.

На Севере дни Зимних ночей в период с 15 октября по 1 ноября знаменовали переход к ночному времени года. Это последний праздник в году перед Йолем. На западе в это время празднуют День Всех Святых. По сути это праздник когда силы Зимы окончательно берут верх над силами Лета. Это Ночь Духов. В эту ночь мертвые выходят на улицы, начинается Дикая Охота.  Скандинавский Новый год проходит в конце периода приготовлений к зимнему сезону. Стихия перестала расточать свою жизненную силу. Пришло время, когда люди должны обратить свои мысли к духовным ценностям. Праздник еще иногда называют «Зимние ночи». Первоначально его, как и многие другие, отмечали на протяжении нескольких ночей, вот почему в Исландии его называли Vetrnaеtr — «Зимние Ночи». Все это знаменовало переход к ночному времени года, когда в северных широтах Финляндии, Исландии, Норвегии солнце садится за горизонт довольно рано. Сам праздник сформировался в глубокой древности и символизировал точку перехода к сложному периоду жизни, когда жизнь целых городов зависела от самих людей и никак не от природы. Именно в этот момент начинался некий «передел власти» — менялись обязанности и права, к верхам начинали пробиваться те, у кого хватило бы сил противостоять суровой зиме. Стихийный элемент этого периода и обрядов, как ни странно, Огонь. Он дает тяжелые физические и душевные испытания, в которых человек учится действовать в еще худших условиях, чем они предположительно могут быть на самом деле. Оружие, боль и огонь тут могут быть тесно связаны. И человек проходит через все, сопротивляясь и переживая — проживая это.

Рубрика: Материалы, Новости | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

Вандал, царь Новгородский

До Рождества Христова 490 лето

По смерти царя Славяна стал царствовать в построенном им городе Кунигардии сын его, царь Вандал. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом , а Кунигардию назвал Великим Словенском.

Премудрый царь Вандал разделил прежде на части отцово царство. Одна часть была у царя Вандала. Соправители его – четыре царя – не захотели повиноваться пятому, т.е. царю Вандалу. Поэтому четверо соединилися против пятого и согласились, чтобы каждому из них царствовать в своем царстве, в том числе и царю Вандалу, с равною силою и властию так, чтобы никому из них не нападать на другого. И для этого согласились все совокупно, в том числе и царь Вандал, и он свое согласие утвердил страшной клятвой. Помянем слова одного Божества, сказанного, что тот, кто напьется жертвенного вина из медной чаши, тот завладеет всеми пятью царствами.

Так эти пять царей в великом согласии и царствовали десять лет и каждый год справляли великое торжество Богу грома и пили тут жреческое вино, подаваемое от жрецов в златых чашах. В одно из таких торжеств жрец вынес только четыре златые чаши, а пятая, по словам его, утратилась.

Каждый царь взял по чаше, а царю Вандалу не досталося таковой. Тогда он без всякого умысла и избегая могущего между ними спора, заменил утраченную чашу своим медным шеломом.

Это так поразило всех прочих четырех царей, что они вспомнили предсказание Божества, и робость поселилась в их душах. Теперь они начали думать, как бы так устроить, чтобы минуло их предсказание Божества, и удумали сослать царя Вандала в заточение и непроходимые дебри и дремучие леса Севера, в одиноко стоящий Россов стан.

Там царь Вандал свел дружбу с различными соседними властителями Россова стана. И привлек он их к себе обещанием великих даров, и попросил помочь ему возвратить наследие своего отца. Сверх этих царей составилось из различных охотников немалое войско. И под началом полководцев Россова стана пошел он добывать наследие своего отца. Сверх этих царей составилось из различных охотников немалое войско. И под началом полководцев Россова стана пошел он добывать свое наследие. С многочисленною ратью напал он на похитителей своего царства. Одного за одним царь Вандал покорил их себе и наказал их примерным образом, и стал владеть один самовластно всеми бывшими пятью царствами, как владел и отец его, царь Славян.

Рубрика: Готский бастион | Метки: , , , , | Оставить комментарий

Липола — исчезнувшая деревня с богатой историей

Теперь деревню Липола можно найти только на карте. Наши активисты посетили это место в Ингрии с богатой историей и вот, что удалось узнать и скомпилировать из различных источников..

Липола ( Lipola) — упразднённая деревня на западном берегу реки Волчьей (Сая) на территории , ранее относившаяся к лютеранскому приходу

Знак

Знак

Ки́веннапа (Первомайское). От деревни, по сути, остались поросшие мхом и бурьяном ступени крыльца одного из домов, всё остальное было в основном снесено при расчистке совхозных полей. В мае 1994 на этих ступенях появился памятник, установленный группой энтузиастов из историко краеведческого объединения «Карелия». На открытие памятника 28 мая 1994 приехали из Финляндии прежние жители этих мест.

Как приграничная деревня – Липола не раз становилась местом кровопролитных боев. Во время завоевания шведской Ингрии московским войском царя Петра I здесь была одержана победа русских войск над шведским отрядом драгун майора Бургхаузена. Финны провели раскопки в 1920-е годы и нашли какие-то предметы, свидетельствовавшие о прошедшем сражении. На месте захоронения драгун в 1930 году был установлен крест который пропал уже в советское время. Сейчас в поле стоит некий деревянный крест с образом Святого, но его назначение остается неизвестным. Обратимся подробнее к этому эпизоду, причем стоит отметить, что московиты вторгались в Ингрию в сопровождении азиатских орд. Как характерно!   По расхожему преданию в битве под Липолой   погиб полностью Черный драгунский полк, это название явно не претендует на конкретный исторический полк. — явно не историческое название.

В работе К. Розена «Bidrag till kдnnedom om de hдndelser som nдrmast fцregingo svenska stormaktsvдldets fall» приведено следующее описание этих событий:

image002«В начале марта 1703 русские силы, по оценкам, около 600 человек, двинулись на север от Шлоссельбурга. Большинство из них были вооружены луками и пиками и только 10 процентов любым типом огнестрельного оружия. Майор  Бургхаузен, который имел свою штаб-квартиру в Лембола, двинулся против них, но обнаружил, что русские уже прошли. Затем он вернулся в Лембола. 8 Марта (по шведскому стилю) русские силы разделились. Одна часть ушла в приход Саккола, где отряд  Веллинга с драгунами имели свои квартиры. Большая часть отряда уже ушла, но 3 офицеров и драгун остались. Они были окружены и после упорной обороны вынуждены был отступить в дом, тогда московиты его подожгли.

Другая часть русского войска двинулись к приходу Рауту, в поиске других шведских подразделений. Те уже отступили, так что русские войска грабили окрестности.

На 9-е майор Бургхаузен был проинформирован о том, что небольшая русская группировка пошла против Липалы, где он и другие сохранили свой обоз. Бургхаузен взял около 40 лошадей и драгун, и по прибытии нашел русскую силу примерно одинакового размера. Он решил атаковать, но во время прохождения очень глубокой и узкой дороги он был убит стрелой. После того, как капитан Soldan драгун Vellingа и несколько мужей погибли, драгуны решили открыть огонь. Россияне отступили  и тела Солдана и Бургхаузена были доставлены в Выборг». image004Меншиков писывал Царю в начале марта 1703: «… посылал ис полку своего в неприятелскую Свойскую землю к Канцам ратных людей для воинского промыслу. И у Канец на отводном карауле взяв в полон капрала, шли в те места, в которых стояли неприятелские два полка, драгунский да рейтарский. И шли из города три дни до деревни, имянуемые Тяголы, которая стоит у озера Волокаламского; разстоянием та деревня от Шлютенбурха 95 верст, а от Корелы (т.е. Кексгольма) 86 верст. И в том походе многих неприятелских людей побрали. А до того урочиша был он, губернатор, сам. И с того урочища до мызы Ралтулы, и в той мызе побили неприятелских драгунов человек з 200; да ис той же мызы посылан Иван Бахметев с низовыми ратными людми до мызы Келвы. И в вышепомянутых мызах взяли в полон: капитана Паткуля — того Паткуля, которой был на Москве, племянник, — порутчика, дву прапорщиков, дву торговых иноземцов, дву каиралов, 8 человек драгунов, барабанщик, 3 барабана, капитанской человек, мызников прикащик. А швецкие началные люди и драгуны, которые стояли в вышепомянутых мызах на станции, побежали в Корелу, и на побеге многих неприятелских началных людей и драгунов побили. И в вышеписанных мызах те ратные люди зело доволно лошадей, и скотины и запасов побрали, елико могли весть, а досталной, которой за их удоволством остался, хлеб в житницах пожгли. А, окроме вышеписанных взятых людей шведов, латышей мужеска и женска полу в полон взято з 2.000 человек, и купить было в Шлютенбурхе некому. А лошадей поймали много ж. И повезли полон продавать в Ладогу. А мызы, и кирки и деревни все целы, не зжены. И те полонные шведы посланы к Москва…»

В походе был драгунский полк Малины и низовая конница Бехметева, то бишь «татаровя с башкирцы», а при них «смотрящими» конные стрельцы низовых городов.

Географически этот поход представляется так: Вдоль берега Ладоги до озера Волокаламского -Волочек Сванский — Тайпале — ныне р.Бурная, а тогда часть озера Сванского — Суванто — нын.Суходольского, оттуда в центр прихода Рауту (нын.Сосново), и по дороге через Липола в приход Кивеннапа (нын. Первомайское). Вероятнее всего вначале шли по льду Ладоги вдоль западного берега.  Источником для Розена служили письма губернатора Линдхельма и Крониорта. Командующим на этом направлении был ладожский воевода Апраксин, его Смотренный список и отчет за кампанию 1703 напечатан Волынским, там про эту компанию умалчивается. В работе Коскинена (Koskinen, Handlingar till upplysande af Finlands öden under det Stora nordiska kriget), указано, что согласно показаниям крестьян из Липолы ВСЕ русские офицеры имели длинные парики и немецкое платье (нововыезжие офицеры из полка Малины?). Многие солдаты были небольшого роста с «темными плоскими лицами» (низовые) и на лыжах. «Низовыми» — в нач 18 в. называли тех, кто был из местностей ниже Казани по течению Волги, те, кто ведались в Приказе Казанского дворца. В общем это башкиры и татары.. Для сравнения, состав низового полка Бахметева, отряженного во Псков весной 1701 года: «с Уфы, с столником Степаном Бахметевым, стрелцом и казаком 200 человеком, башкирцом 1.000 человеком».

На  месте р.Бурной был город Тайпале (Волочек), он получил права города при шведах в 17 веке. Ранее новгородский Волочек Сванский. (Тяголы (?) по тексту Меньшикова). Он часто подвергался разрушению. Но откуда взялась информация о Черных Драгунах?

Проблеме Липола посвещена целая глава книги Матти Канкаанпяя «Великая Северная война или Большая злоба и финны». «Вымысел и реальность:Липола в марте 1703 года».

В 1932 году один финский писатель — романтик Аарно Каримо опубликовал своё произведение «Kumpujen yöstä III», где сказка воплотилась в печатное слово.

«Черный полк был в седле, черные знамена развивались на ветру. Они резко контрастировали с белым снегом. И подразделение на снегу казалось черным, хотя люди были одеты в серое сукно. С позиции, которую занимал полк, хорошо просматривались дали, Липольские поля прихода Валкъярви. Границы полей опускались в глубокую долину за которой простирался лес, за ним ещё одна ложбина и узкая речка, граница Финляндии и Ингрии. С открытого Липольского холма полк хорошо видел вдаль, в сторону Ингерманландии. Коркисало и другие холмы Ингрии были хорошо видны несмотря на то, что верхушки дальних лесов покрывал туман. Оттуда вела дорога и оттуда ждали противника. — «Несколько кавалеристов подскакали вверх по склону к майору. Они что-то сообщали ему о положении на флангах. Лицо Бургхаузена мрачнело. — Так значит они на лыжах. Тогда наше положение чертовски усложнится, снег глубок. Палаши вынуты из ножен. С двух сторон сразу послышались выстрелы, доносившиеся из ближних лесочков. Вскоре пули полетели и сзади. Кавалеристы попадали с седел. Временами они целились и оставляли ясные следы своей работы. Но чаще всего не попадали. Знамена падали одно за другим. Бой закончился. Карельский черный полк, все восемь эскадронов заснули вечным сном на полянах Липола». —

В изданных под редакцией Юрьё Коскинена документах Северной войны находим занимательные записи: Писано в Ниеншанце 16.03.1703. -» один крестьянин находился при столкновении в деревне Липола, когда враг последний раз вторгся в Яюряпяя, где майор Борнхуз и капитан Солдан погибли и сам крестьянин был взят в плен, но смог освободиться. С его слов вражеские офицеры одеты в немецкие платья и имеют длинные парики. У солдат лица плоские и смуглые, имеют стрелы и луки и все движутся на лыжах».

Четырьмя днями позднее письмо датировано в Выборге и говорит о том-же столкновении: -«слуга капитана Паркуля, который при столкновении в церковной деревне Саккола, был со своим господином, и со многими другими попал в плен, и которых вели на Ореховский остров, получил от капитана дозволение отправиться с письмом в Ниеншанец. Он рассказывает 1). Русские называют теперь Ореховецкий осторов (Нотебург) Шлиссельбургом. 2). Все их офицеры ходят в немецких одеждах с длинными париками, к пленным относятся вежливо. 3).В крепости две избы битком наполнены пленными, и те, кто туда не попал, были отпущены. 4). Капитан вместе с некоторыми другими был отправлен в Москву…6). Все пленные в крепости получают хорошую еду и питьё, особенно офицеры, но солдаты рыбу, хлеб, квас.

Спустя неделю, 27.03 главнокомандующий Кроншердт (Cronhjort) писал из Кексгольма об этом боевом эпизоде королю: -«С Ореховецкого острова 7 дня этого месяца вдоль берега Ладоги поднялся сильный отряд (неприятеля), достигнув нижних границ Кексгольмского лена, где мы потеряли нескольких офицеров которые были слишком смелы, но не одного солдата, и по слухам, также не много простонародья, поскольку вовремя всех оповестили. Враг оставил дома и хутора не сожженными…отправясь также быстро на третий день домой. О численности врага говорят, как обычно, по -разному, но по опросам солдат и других, кто видел своими глазами, большая часть была татарами, примерно 3000, и кроме того, видели отряд лыжников».

После Северной войны деревня начала развиваться и крепнуть. В 1901 году в ней была открыта народная школа.

В 1918 Липолу затронула гражданская война в Финляндии, в деревни дислоцировались группировка красных. Зимой 1939/40 по карельскому перешейку прокатилась Зимняя война – одно из самых позорных событий в истории Советского Союза. Деревня была занята Красной армией на третий день войны. Приказ о наступлении был подготовлен и подписан Яковлевым за неделю до начала войны. Четвертый пункт этого приказа гласил: «50-й стрелковый корпус (142, 90 СД, 35 ТБР, 302 ГАП, 311 ПАП РГК, 5 понтонный батальон, 5 КАО) уничтожить части прикрытия противника, овладеть опорными пунктами МЕТСЯПИРТТИ, РАУТУ, ЛИПОЛА, РАССУЛИ и выйти на рубеж р. ТАЙПАЛЕЕН-ЙОКИ, южный берег оз. СУВАНТО-ЯРВИ, южный берег оз. ВУОКСЕН-ВИРТА».

90-й стрелковой дивизии в этой войне с самого начала, что называется, не повезло: за два первых дня войны ее части не смогли продвинуться дальше двух километров от границы, увязнув в серьезном бою за Липолу. Согласно отчету о ведении боевых действий этого соединения, только за один день 30 ноября 1939 года в дивизии были выведены из строя двенадцать танков, десять тракторов «Комсомолец», два орудия и «большие потери в личном составе и материальной части.

Там, где на подъезде к повороту на Сосново Приозерское шоссе пересекает глубокую лощину, наступающим ротам 90-й стрелковой дивизии преградил дорогу финский 4-й егерский батальон. Условия для его обороны были идеальные — обойти природную выемку мешал плотный еловый лес и болота, а основные части наступавшего соединения все еще пытались преодолеть сопротивление у самой границы, в Липола. Поэтому к первому в этой войне оборонительному рубежу противника подошли немногочисленные силы Красной армии, а именно машины советской 13-й танковой бригады и разведывательные взводы 558-го стрелкового полка. В принципе силы можно было назвать равными: у РККА были танки и преимущество в живой силе, а у финнов выгодная тактическая позиция и противотанковая артиллерия. Из этих пушек егерям удалось подбить шесть атаковавших их бронемашин. С учетом выгодного расположения на местности финны сумели продержать у долины Куолеманлааксо нерешительный авангард советских частей вплоть до 2 декабря. В это время части 142-й дивизии уже занимали Рауту, тем самым создав угрозу захода в тыл противнику с востока. Испугавшись окружения, 4-й егерский батальон отступил на северо-запад, в направлении Эйряпя (в настоящее время носящее имя Барышево).»

И только благодаря этому отступлению 2 декабря 1939 года, после нескольких дней сильных боев деревня все-таки была занята.

Сложил голову за красных политруков участник советско-финляндской войны 1939-1940 гг КРОТОВ Фёдор Фёдорович. Механик-водитель танка роты боевого обеспечения 35-й лёгкой танковой бригады (7-я армия) младший командир Кротов 2.12.39, охраняя подорванный танк у деревни Липола (деревня Котово Приозерского района Ленинградской области), огнём из пулемёта подавил вражеские огневые точки. Вместе с командиром танка разминировал дорогу, обезвредив 28 мин. 8 декабря под обстрелом противника отбуксировал танк, экипаж которого не смог покинуть машину. 20-27 декабря, прикрывая переправу у р. Кослийоки, участвовал в блокировке дотов, под вражеским огнём эвакуировал из подбитых машин четырёх танкистов. Звание Героя Советского Союза присвоено 21.3.40.»

А вот герой Советского Союза В. Галахов вспоминает: «Это было в первый день войны с белофиннами. Наш полк с боем пробивался через полосу заграждений возле деревни Липола. Я выполнял задание командира 3-го батальона, где был командиром отделения связи. Со мной было пять красноармейцев. Мы взяли полное боевое вооружение и снаряжение, какое полагается связисту: два телефонных аппарата, инструмент, на спину — красноармейский ранец, к поясу — по две гранаты. Еще винтовку, конечно, и по 30 патронов на каждого. Отправились в путь. Как только вышли с командного пункта, сразу очутились в лесу. Утро вначале было хорошее, ясное. Солнышко пригревало, а потом погода совсем испортилась. Небо, оплыв облаками, потемнело. Пошел мокрый тяжелый снег, подул резкий ветер, наметая сугробы по просекам. Пробираемся мы по лесу, к каждой ветке присматриваемся, потому что финны кругом насажали своих снайперов — «кукушек» — с автоматами. Выбрались мы на опушку, а там наша рота залегла. Дело свое сделали, ждем приказаний командира роты… Враги сильно укрепились. Были у них проволочные заграждения, противотанковые гранитные надолбы, траншеи, а в самой деревне Липола — почти в каждом доме огневая точка. Командир роты Медведев готовил удар по правому флангу, а из крайнего дома деревни несмолкаемо били пулеметы. Пробиваться при такой огневой завесе — значило вести бойцов на верную гибель».

Затем новая война, 1 сентября 1941 года деревня занимается финскими войсками. Вплоть до 16 июня 1944 года, когда то, что осталось от деревни, снова занимают войска советские.image006

В 1947 году деревня переименовывается в начале в Первомайскую, а затем в Котово. В 1950 годах деревня перестала существовать.

Рубрика: Из истории края, Паломничество | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий

Царевич Росс-Вандал

Сказания Великого Новгорода, записанные Александром Артыновым
До Рождества Христова 1793 лето

Царевич Росс-Вандал, сын царя Рагуила, внук Вамы, правнук Вениамина, младшего сына праотца Иакова, был с самых юных лет храбрый витязь, счастливый полководец и непопятный ратоборец. Он пронес оружие свое до берегов Евксинского понта, на берегу которого построил три города и назвал их так: один — Иберией, другой — Колхидой, а третий — Пафлагонией. И населил их охотниками из дружины, ходившей с ним. Он был страшен своею храбростью всем окрестным царям, живущим вблизи Евксинского понта. Не менее того гремела о нем слава по всему восточному прибрежью Средиземного моря. Даже столица Палестины Иерусалим была покорна ему. Отселе в одно время ходил он в скифский град Вифсану к царю оного Риссону, сыну царя Диссона, по поручению отца своего царя Рагуила. Там увидел он великую красавицу, дочь царя Риссона по имени Полимния, и пленился ее красотой. Стал просить он у отца ее царя Риссона Полимнию себе в супружество. Царь Риссон готов был согласиться, но только при одном условии: молодые должны остаться жить в его царстве. Царь Рагуил, отец царевича Росса, в этом сыну своему не воспрепятствовал. Итак, царевич Росс стал супругом скифской царевны Полимнии, поселившись вместе с ней в городе Вифсане.У царевича Росса был искренний друг и товарищ по оружию царевич Априс, сын египетского царя — фараона Нехона, того самого, который выкопал великий канал, соединивший реку Нил с Чермным, или Красным, морем. Нехон, однако, принужден был оставить недоконченной эту работу по слову одного пророка, который сказал ему, что этот канал отворит варварам вход в Египет и будет тогда путь свободным из Средиземного моря в Чермное.

Царевич египетский Априс по дружбе своей с царевичем Россом не обленился посетить друга своего в городе Вифсане. Там увидел он юную красавицу — супругу друга своего царевича Росса и влюбился в нее. Царевич Росс, не подозревая в нем никакой измены дружбе своей, был неразлучен с ним, а такая тесная связь способствовала тому, что царевич Априс виделся с царевной Полимнией каждый день. Она, как и супруг ее, считала царевича Априса всегдашним приятным собеседником и не замечала страстных взоров, которые тот изредка искоса бросал на нее.

Два друга и царевна Полимния любили вместе летать под облаками на крылатом волшебном коне царя Годуира. Этого коня тщательно хранили потомки Годуировы, передавая его из рода в род. Таким образом, волшебный конь дошел и до царя Риссона. С подоблачной высоты катающиеся могли созерцать необыкновенную красоту земли, морей, рек и дремучих лесов, великих и малых городов.

Царевич Росс хорошо знал науку управления конем, но хранил ее от всех в тайне. Не открывал он ее и другу своему царевичу Апрису, который не раз домогался узнать у него эту тайну, но не преуспел в этом. Царевич Росс только показал ему, как подняться на коне от земли ввысь и как лететь прямо, не поворачивая ни вправо, ни влево. Царевна Полимния весьма полюбила прогулки на летающем коне и не чуяла во время них разлуки со своим мужем.

В одно время царевич Росс охотился близ города Вифсаны в окружающем оный град дремучем лесу. Охота шла весьма удачно. Вдруг он слышит громкий женский голос над собой. Он поднял голову и видит в подоблачной высоте коня Годуирова, летящего к ночи. А в сидящих на нем узнает он царевича Априса и свою супругу. И подумал он, что она без него надумала немного полетать на коне. Не подозревал он никакого злого умысла друга своего, только пожалел, что коню дан самый быстрый и прямой ход. Скоро чудесный конь скрылся из глаз в стороне ночной.

Вскоре после этого царевич Росс закончил охотиться, вернулся в дом царя Риссона и стал ожидать возвращения их. Но день клонился к вечеру, солнце закатилось под землю, а возвращения гуляющих все нет как нет. Прошла ночь, прошел и еще день, а гуляющие не возвращались. Царевич Росс подумал, что его друг не знает вполне, как управлять конем. Потому они и улетели далеко и не знают, как вернуться. А об измене друга ему и мысль не приходила в голову.

Соболезнуя о такой неожиданной разлуке со своей супругой, он пошел было в город Газу узнать от прорицалища о судьбе ее. В Газе, что стоит на берегу Средиземного моря, издревле находилось знаменитое прорицалище. После совершения всех необходимых таинств жрец торжественно объявил царевичу Россу, что супруга его похищена другом его царевичем Априсом по злому умыслу и безвозвратно. «Если ты возьмешь труд на себя отнять ее от него, — сказал жрец, — знай, что из-за великого расстояния пути без Годуирова коня возврат супруги твоей почти невозможен. Из-за неумения управлять конем царевич Априс улетел с ней за тридевять земель, в тридевятое государство, в страну Гиперборейскую, где живут люди Смурых Кафтанов — те, что спят по полугоду. В той стороне есть озеро Каово, где царствует над народом мерей один из потомков Фовеловых, от колена Иафетова, по имени Брутовщина, зять царя Валека, сына Велеудова. Там на возвышении стоит запустелое жилище одного покойного волшебника, которое узнать можно по растущему пред тем жилищем великому древу Белого Тополя, пересаженного туда с Адамовой горы, что находится на острове посреди Окиян-моря».

Так царевич Росс к великой своей печали узнал, что сделал «искренний друг» его и, горюя по супруге своей Полимнии, стал собираться в далекий путь — в страну Гиперборейскую, за Евксинский понт и Фракийский Босфор. Для такого пути царь Риссон дал ему .немалое число избранных воинов-охотников. А для указания пути к стране Гиперборейской один знаменитый мудрец из города Аскалона дал царевичу Россу дивный камень и научил его, как с помощью того камня распознать в стране Гиперборейской то озеро Каово и место, где растет Белый Тополь. И в заключение всего показал ему звезду в полунощи, стоящую над тем озером, и велел ему прямо на нее держать путь свой, как это обычно делают финикийские мореплаватели.

Третий сын царя Риссона, по имени Сидр-Сигг, изъявил охоту поехать с царевичем Россом отыскивать сестру свою, а жену Росса — Полимнию. Долго ли коротко ли царевичи держали путь свой и сперва по указанию пришли в страну Гиперборейскую, а потом по указанию звезды полночной достигли того озера и дошли до того места, где стоял и зеленел, как высокая гора, царь девственных лесов Белый Тополь. Прошло ведь немало лун пути. Царевичи переплывали море и быстрые реки, ходили неторными дорогами и нералеными полями, шли необозримыми лугами, пробирались через дремучие непроходимые леса и дебри, покоряли стремнины и преодолевали пропасти земные, наконец выбирались из топучих болот — и все для того, чтобы найти ладу свою ненаглядную, царевну Полимнию. Но бывает всему конец. И этому пути тоже.

Радость царевича Росса затенилась темною думою. Где и как ему найти супругу свою? В том ли запустелом жилище волшебника или инде где? С такими мыслями он поставил свой военный стан недалеко от запустелого жилища волшебника, в восточной стороне, на расстоянии трех стадий, на крутом берегу Каова-озера. Устроив­шись так, он пошел добывать языка, чтобы узнать, кто живет в запустелом жилище волшебника. С такими мыслями долго он ходил вокруг того места и не мог встретить ни одной живой души. Наконец пошел он по берегу текущего откуда-то ручья. Вдруг слышит он плачущий го-лос, выходящий как бы прямо из-под земли. Тут царевич стал отыскивать, отколе исходит тот голос, и к великой своей радости нашел на берегу того ручья заросший тальником и бурьяном вход в пещеру. Оттуда, из пещеры, слышится все тот же голос, просящий о помощи. Царевич немедленно входит в ту пещеру, где к великой своей радости видит стоящего там волшебного коня Годуирова, а подле него видит сидящего преклонных лет маститого старца, прикованного к стене пещеры по рукам и по ногам тяжелыми цепями. «Освободи меня от оков, отягчающих меня! — взмолился старец. — За то я буду верный и вечный слуга твой! А для освобождения нужно только прикоснуться к оковам перстнем, находящимся на руке твоей. Тот перстень ведь наследие праотца Авраама».

Царевич Росс немедленно исполнил просьбу старца. От при­косновения перстня оковы пали на землю. Тут старец стал благодарить царевича за освобождение свое, а Росс, уклоняясь от благодарности, спешит спросить у него, кто он и почему был обременен столь тяжелыми цепями. Тут старец стал рассказывать ему о себе.

<<Я был житель запустелого жилища волшебника, — начал он. — Имя мое — Неро. В наследство от отца я получил себе это жилище, в котором жил в мире и тишине до того времени, пока не прибыл сюда молодой витязь с юной красавицей, прилетевший от коль-то на этом дивном коне». Тут он указал на волшебного коня Годуирова и так продолжил свой рассказ: «Витязь этот назвался братом той красавицы и поведал, будто бы любознание видеть другие царства и иные народы завлекло их сюда. Сказавши о себе, кто он и какого царства, откуда держат путь свой и какого царя они дети, он закончил свой рассказ. Я слышал о царствах Египетском и Евксинского понта и сведом был о царях их, хотя они были очень далеко от меня. По роду их и племени я отвел им приличные покои в моем жилище. Скоро донесли мне мои служители, что пришельцы эти — не брат и сестра. Это они узнали благодаря подслушанной ими ссоре; узнали также, что царевич был похититель чьей-то жены у какого-то мужа; слышали, как грозно принуждал царевич прекрасную женщину повиноваться ему во всем. А названая сестра будто жестоко укоряла мнимого брата за измену ее супругу. Сперва я этому не поверил, но вскоре и сам стал неожиданно тайным слушателем их ссоры. Жалея похищенную супругу, я стал придумывать, как бы ее освободить от самозваного брата. Но злодей опередил меня. Он подсмотрел, как я занимаюсь изучением таинств природы. Воспользовавшись моим временным отсутствием, он похитил из моего тайника Допотопную Книгу, которая может повелевать по произволу владыки оной над всеми стихиями, видимыми и невидимыми таинствами природы. Посредством волшебства с помощью этой книги он обложил меня оковами, которые ты разрушил. Это он приказал мне неусыпно стеречь волшебного деревянного коня. Но теперь я на свободе и могу заплатить ему тою же монетою с лихвой. А началом урока его гордости пусть будет твой неожиданный приход в его жилище. Он теперь думает, что наука моя бессильна против него. Вещь, которую я успел сохранить при себе, будет для него гибельна, а именно: у меня есть теперь стрела, которой был убит братоубийца Каин. Она откроет тебе путь к нему, а в единоборстве с ним ты победишь его».

Сказав это, старец дает царевичу Россу стрелу и говорит ему таковы слова: «Посредством науки враг мой узнал о скорой своей гибели, но от кого — этого не мог он узнать. Теперь он подозревает всех, от названной своей сестры до последнего своего служителя. Потому он велел запереть крепко-накрепко городские ворота. Теперь в город нет ни входу, ни выходу без слова его. Без стрелы моей ворота городские — очарованные: отворить их никому невозможно. Прикосновение к ним стрелы моей растворит их на пяты. Злодей мой притечет тут сам на погибель свою».

Выслушав все это от старца, царевич Росс так отвечал ему: «Я слышал от тебя только об одном похитителе чужой жены. Теперь я желаю знать, что сталось с названой сестрой его?».

На это старец отвечал ему: «Когда я узнал, что красавица — не сестра ему, тогда захотел вступиться за нее, но уже было поздно. Враг мой за непокорность заключил ее в темницу, находящуюся под корнями Белого Тополя. Но скажи мне, кем приходится тебе та, которую похититель зовет сестрой своей? Не сестра ли она тебе?» — «Более, чем сестра, — отвечал царевич Росс. — Это супруга моя царевна Полимния, а похититель ее — мой бывший искренний друг!»

Получив от старца Неро, или Брутовщины, стрелу и все нужные наставления, как ему дело вести с похитителем и выручить из темницы супругу свою, царевич Росс пошел к городским воротам. От прикосновения его стрелы ворота с великим шумом и грохотом растворились на пяты сами собой.

Как услыхал царевич Априс шум отворившихся ворот, он понял, что его чары неожиданно разрушились. Немедленно он вооружился с головы до ног в доспехи и с опущенной решеткой своего шелома вышел на бой, на встречу с нежданным посетителем. Но какой им овладел страх и какое посетило смятение, когда он увидел перед собой царевича Росса со стрелой в руках, на которую никакой волшебник, ни дух не могут взирать без трепета: ведь в ней сокрыта дивная поражающая сила, мертвящая любые злодеяния! Совесть было заговорила громко в нем. Но усилием воли он захотел заглушить ее и вступил с царевичем Россом в поединок. Скоро тяжело израненный злодей уже валялся в ногах царевича Росса, проклиная свою судьбу и посылая угрозы страшного мщения от отца своего, царя-фараона Нехона. Царевич Росс, не слушая его угроз и не обращая внимания на стенания злодея, приказал обложить его цепями и охранять стражам до своего прихода. А сам поспешил к Белому Тополю, к той темнице, где томилась в неволе супруга его. И там стрела заветная отворила темницу ее. Супруги бросились друг другу в объятия и плакали от радости. Когда сердечные восторги утихли, царевна Полимния рассказала свою историю.

«Когда ты уехал на охоту, я гуляла в саду вместе с моими подругами. В это время подходит ко мне царевич Априс и приглашает меня совершить подоблачную прогулку на волшебном коне, которую я особенно любила. Не подозревая об его злом умысле, я охотно на это согласилась и села вместе с ним на Годуирова коня. Конь сразу же набрал высоту и поднялся под облака. Там в вышине по мощному полету коня и по перемене обращения со мной царевича Априса я догадалась, что обманута. Я стала просить его лететь в обратный путь. Но он грубым повелительным тоном приказал мне молчать. Тут я предалась слезам, а вслед за тем от быстрого полета коня лишилась чувств и потому не знала, сколько времени мы летели. Очнулась я под тенью Белого Тополя. Похититель мой велел мне называть его братом, а меня стал называть сестрой. В случае моего несогласия он грозил лишить меня жизни. Царевич Априс обманул также и царя Брутовщину, который принял нас весьма радушно. Но скоро открылся обман моего похитителя, когда он потребовал от меня, названной сестры своей, быть покорной ему во всем. Узнав об этом, царь Брутовщина хотел было оказать мне помощь, но царевич Априс заключил нас в разные темницы за нашу непокорность».

Разгневанный царевич Росс приказал заключить своего ложного друга в ту самую темницу, в которой томился царь Брутовщина, и обложил его двойными оковами царя Неро и царевны Полимнии на всю оставшуюся жизнь его.

После великих пиршеств в доме царя Брутовщины царевич Росс с супругой своей стал собираться в обратный путь в Евксинопонтское царство, к царю Риссону, а царевич Сидр-Сигг пошел далее к ночи. На том месте, где стоял военный стан царевича Росса, по совету его, воины царя Риссона пожелали поставить крепкий городок и назвали его Россов стан, оградив его глубоким рвом с высоким земляным валом и крепкими городс­кими стенами, с башнями и бойницами, с тайником. На этом месте стоит ныне Кремль Ростова Великого, построенный в первый раз новгородским и ростовским князем Владимиром-Вандалом.

Рубрика: Готский бастион | Метки: , , , , , | 1 комментарий

Мистерии ALU

Fke heysWritten by Wulfinga

Обычно термин ALU определяуют как ALE «Эль» и как следствие «опьянение», который является, пожалуй, большей частью смысла этого понятия. Мы имеем следующие корни-слова из разных языков, которые помогают нам определить, что это значит —
alua – в греческом языке означает «я сам».
aluot -в латыни, смысл «бесцельно бродить».
alwanza – в Хеттском, несет смысл «колдунья».
Индоевропейский корень *alw – «поставить под магическое заклинание».
Тут мы, как кажется, видим значение сути «околдованный» или «заклятье», хотя это может не совсем то, чем кажется на первый взгляд. Я сомневаюсь, что если такая формула будет поставлена на медали или брактеатах, если имеется в виду «я под чарами». Греческое значение ««я вне себя» может быть ближе к делу, в этом случае он будет иметь отношение к *woda — «божественное безумие» и обратно к «опьянению». Нужно анализировать руны, чтобы узнать больше! —
АС/АНСУЗ — это Бог-сила, а также силы предков, которые мы располагаем во лбу, как «Вода-Ревун» (Odroerir). Это область, которая представляет Дух и находится около третьего глаза. Эта область также должна быть связана с Od-Al-Руной (Od-roerir) которая тоже в данном случае связана с идеей «благородства», и одом или водой (woda). Это область «Божественного волнения»и «Божественного вдохновения».
ЛАГУЗ — это область связана с «движением» и Цперемещением», и следовательно может быть связана с сердечным центром, местом, где кровь прокачивается по организму, следовательно, приток крови, а не просто «вода», как руна предполагает. Это также связано с солнечнымсплетением и Центром Солнца (т. е. Son, как котел называется) и таким образом с Sowilo -Руной.
УРУЗ — это базовый центр, который находится в центре Хара и в области гениталий. Площадь основания связанная со стихией Земли, как имя котла — Bodn — предполагает. УР это происхождение или источник, из которого исходит сила.

У нас есть руническая формула АЛУ-БОГ (ALU-GOD), которая, таким образом, может быть использованf для спуска Духа в материю, формула, которая создает «богочеловека» Ницше и Серрано. Я сказал, «спуск», потому что формула Алу движется вниз, еще раз спиритуализуя материю и человечество. Эта сила должна сначала быть перемещены вверх от основания, используя альтернативные зеркальные-руны УЛА.
Корень* alw может также означать «рост», который есть часть процесса перехода от человека к Бого-человеку; рост также связан с идеей расширения и, таким образом, огненным элементом, который расширяется. Есть 3 руны в слове Alu и их число (используя Футарк) — 4 + 21 + 2 = 27. Вот у нас 27, которое есть 3 х 3 х 3 или 3 раза Святая девятка. 27-это число, связанное с Огнем и Королевской властью (Кано-Руна).

Существует еще одна формула, которая содержит АЛУ и это SALUS — ALU, которая может означать грубо «здоровье, пусть растет». САЛ является основой Листовского Sal und Sieg – «спасение и победа». Слово SAL также ассоциируется с SOL – «солнце» — так что это воззвание дублирует солнечную энергию через слова.

Объект применения этой формулы суть создание Пробужденного человека, который символизируется Манна-Руной — которая вытекает из существа Ману, что есть титул Пробужденного человека. Буддизм использует термин бодхисатва что означает «просветленный», хотя мы точно также могли бы использовать термин Elf, который означает «свет» и «Сияющий».

Я показывал, ранее как в инициатической работе «Скрижали Тота Атланта» существует формула использующая эту тройку, или, по крайней мере, именно так я расцениваю этот отрывок. Это использовалось при смерти, чтобы сохранить память крови. Это, пожалуй, правильный взгляд, так как район вокруг центра мозга, где расположена Шишковидная железа также имеет раздел под названием Гиппокампус, что означает «морской конек» и который служит хранению воспоминаний. Гиппокамп (от др.-греч. ἱππόκαμπος — морской конёк) — часть лимбической системы головного мозга (обонятельного мозга). Участвует в механизмах формирования эмоций, консолидации памяти (то есть перехода кратковременной памяти в долговременную).Эта область также известна как Аммона рога или Амуна рог по имени Скрытого бога Египтян. Напрашивается вопрос: неужто ли мантра Ом — имеющая различные вариации — связана с этим центром, и, глядя на Аджна Центр видим, что «семя-звук» действительно ОМ.
ОМ/АУМ – Индия
Амон – Египет
Аминь — Христианство
Мантра AMN использует с открытым ртом «А -звук», затем рот закрывается, чтобы сформировать «М» звук; если мы прибавляем «Н» звук, то язык прижат к верхнему небу сразу за верхними зубами. При этом «М» звук оказывает давление на нос, а в окончательный-Н-звук оказывает дальнейшее давление вверх, на мостик носа, — что намекает, что это и есть цель мантры, так как это идет вверх к центру лба. Ир-руна может быть связана с Первичным великаном Имиром, чей корень ym звучит как uum, как во Французском «lune» и соответственно соотносится с Ом/Аум и так далее. В Англо-Саксонском руноряде мы видим две подобные руны Os & Aesc (A & O) имеющие такие же А-О изменения, да и в скандинавских рунах Os чаще чем As или Ansuz
Это случайно, что руно-став, как правило применяемый для Yr-руны-это связанная руна из Ансуз, Лагуз и Уруз.

Амон изображался в виде барана с изогнутыми рогами, и поскольку мы видим, что Odroerir это «котел» найденный на этом уровне, и что «котел» может быть взаимозаменяемыми с «рогом», то это хорошо вписывается в характеристики этого центра. Следует отметить, что Giallarhorn сказано, был в Источнике Мимира Источнике Памяти. Этот Рог Хамы. (Заметим, что Хама — Хеймдалль, безусловно, связан с бараном. Следует отметить, что Глаз Вотана был помещен в Источник памяти и это та же область мозга, упомянутая здесь. Это также глаз Гора и таким образом Героя глаз. Функция этой работы Воскрешение героя.
Из того, что было сказано в первой части ALU связано с котлом Odroerir – «вода-ревун» — что «возбуждает» и дает состояние «экстатического транса». Это «возбудитель вдохновения», которое также производит «Медовуха вдохновения». В таком смысле, тогда, возможно, alu-Эль идея, действительно, ключ к секрету, поскольку это формула, которая связывает полностью три Чана меда, что Вотан выиграл от Гунлед через Тантрический ритуала, в котором он превращался из Змея в Орла.

Мысль о том, что «околдованный», «под чарами», или «вне себя» может также быть связана с понятием Вотана как Сковывателя своих иницииатов, кто подпал под его чары, как он творит их своей Волей на Средиземье. Для себя отмечу, что когда я возвращаюсь к фрагментам своей начатой работы, чтобы продолжить их, то частенько не узнаю их и не могу понять как я дошел до этого, как будто меня направлял высший источник. Для себя, после того как я сделал некоторые части работы, а потом вернуться к ним Очень часто я не узнаю свою работу!

* Конечно, руническая формула может быть слегка изменена до As-La-Ur если необходимо или зеркальные руны Ur-La-As когда меняется направление.

** Перевод словес Midgard или Middangeard как «Средиземье» может не совсем верно передает истинный смысл терминов, так как gard» или «geard» означает букв. «среднее огороженное пространство». Это не означает, что эти термины не отождествляются с «Землей», ибо имя Герда дано Земле в скандинавской мифологии, но некоторые утверждают, что «Средиземье»« означает только часть мира, которая касается Арийского происхождения.

Я в долгу перед Майком в Винланде, чьи идеи дали толчок к этому посту и сделал некоторые вещи яснее.

Рубрика: Материалы | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий